Snmr Miri 3月1日下午1:27
要了解「無色界」到底是怎樣的「無色」，一定要依序看懂這三幅圖才可以。
1、先要了解「十法界」的「心」「物」關係圖。
2、次要了解輪迴在「六道法界」的「十二類眾生」。
3、最後，就能了解「無色界眾生」是怎樣的「無色」。註：同時也能了解「無想類眾生」…到底是怎樣的「無想」。
Snmr Miri 其實，只要用心的把這三幅圖看懂，那麼，對於「無色界」到底會是怎樣的「無色」應該就可以一清二楚才是。
尤其是，由於有「無想類眾生」可以對照，因而更能看到這兩種在「六道」中的兩個極端…到底是怎樣的一種狀態……。
一目瞭然啊！
Snmr Miri 簡單的說：無色界的法界，並不是沒有「物界」，而是說這種眾生完全「活」在「定」的狀態之中，唯以「定」故，其「心識」只處在「唯定」之中，因而與一切外境完全沒有交涉，故稱之為「無色界眾生」。
同樣的，「無想類眾生」也不是「完全都是物」這樣子。而是說…這類眾生的「思想覺知」已經頑固到如「物」一般的無知無覺，故稱之為「無想類眾生」。
Snmr Miri ●林妙順： 佛法界不加個非心非物嗎？因為佛無境界?
◎「佛法界」怎麼會是非心非物呢？從「法界論」的角度來看…「如來法身」就是…即心即物。
◎「非心非物」指的應該是「般若智慧」，也就是那個「覺」，或那個「唯覺」或「圓覺」…才是「非心非物」。
Snmr Miri 註：不可否認的，是有很多人把這個「唯覺」當做就是「法界實相」，因而他們會認為「法界」就是「非心非物」。
然而，法界實相豈是非心非物哉？至少也要「真妄不二」才可以呀！^^
Snmr Miri 「空大如來藏」、「性覺真空 性空真覺」，這些也都是一種「非心非物」的狀態。
因而，當有一些人略微証得「空大」的時候，就「空空然」的錯以為法界實相就是「非心非物」了。
Snmr Miri 剛剛到來也兄那邊去，有看到「見覺無知 因色空有」…。
嗯，這句話很有意思，等一下來搜尋一下，看看別人是怎麼解釋的。
我想，這句話對很多人來說，應該會很艱深難懂吧？解釋起來應該會很「前後矛盾」吧？要不然就是「含著石頭在講話」？
不知道耶，先搜尋一下，再說！
註：之所以會寫下這一段話，是想說「見覺無知 因色空有」這句話的內容，從「法界論」的角度來看，只是那麼的淺顯易懂！妙哉！
Snmr Miri 搜尋了一下，哇！竟然都是一長串的經文…，暈了。只能挑要點來看了。有找到幾則別人的看法，就參考看看囉！
●見覺的本體本來沒有分別和執著，但因色塵、虛空等外相而妄生能見之見性。
●見覺沒有認知力，它是因色和空而有的。
●見的感覺沒有什麼知覺。我們見只是見，在見的本身，並沒有知覺；因為色和空，它才能看見；看見，才有所知覺。這是因為色、空，而顯出來它有這種的感覺。
●「心本无生因境有 境亦无生因心有」，而心和境，境和心，本来是一个东西，所以叫作「见觉无知，因色空有」。这个见觉，自己本身是无知的， 因为色相之故，才发见知、才发这个见觉。
●能見能覺的作用，沒有獨立的知性，都因為色相與虛空各種現象所引發。
●覺體本來常住不變，因色空等像而妄生能見之見性。所以說：見覺無知，因色空有。
Snmr Miri 也看到了這個比較符合我心意的翻譯：「見覺本來不顯能知的作用，因色空而顯見覺。」
Snmr Miri 細看一下，是「烏萇國沙門彌伽釋迦」之譯語。
不簡單，佩服！
張武雄 好多的不同見解
Snmr Miri 這個「解」不曉得是誰解的？覺得有點畫蛇添足……
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正文： 阿難！見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。
譯文： 阿難！見覺本來不顯能知的作用，因色空而顯見覺。如你現在祗陀林，早晨天明，夜晚昏暗。假若在半夜裏，白月的時間便光明，黑月的時間便昏暗。這些明暗境象，都是因見而分析清楚。
解： 覺體本來常住不變，因色空等像而妄生能見之見性。所以說：見覺無知，因色空有。
文章出處：https://book.bfnn.org/books/0147.htm
大佛頂首楞嚴經卷三譯解
Snmr Miri ●因色空等像而妄生能見之見性。
◎一般來說，越是現代的學者，以「空思想」故，都越來越以自己的知見…把經文的原意…牽拖到「妄生」這個地方來。
Snmr Miri 查到了，是王治平居士。
先跟王居士說聲：真的是辛苦你了……
https://book.bfnn.org/article/0145.htm
目次：大佛頂首楞嚴經譯解
Snmr Miri ●時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪譯出，居士房融筆受。
◎再度查了一下…維基百科……
◎原來「譯語」和「譯文」的語意不一樣？
◎那麼上面所寫的「譯文」，就不是「烏萇國沙門彌伽釋迦」所譯的了？
◎不知，「譯文」是誰寫的。看其文體，好像是現代人？
Snmr Miri ●這部大佛頂首楞嚴經譯解，是由王治平居士著，以譯、註、解的方式來解釋經文，
◎原來「譯、註、解」…都是由王治平居士所寫的。
◎那不簡單，還以為「見覺本來不顯能知的作用，因色空而顯見覺」這句話是「烏萇國沙門彌伽釋迦」所譯的，搞錯了……
◎那…，他接下去的「解」，反而是畫蛇添足了，可惜！
林妙順 提個問題，米粒兄不認為十法界是佛意圖改造三界六道而住世傳法的目的嗎？
Snmr Miri 妙順兄，你說的這個問題很龐大，還不知道該從哪一個角度來回答。
Snmr Miri 我個人的看法比較偏向「佛沒有這個意圖」。
林妙順 畢竟五濁惡世或極樂淨土都是所有眾生共業所感召出來的。
Snmr Miri 既然都是眾生所感召而來，那麼為什麼「佛」要有「改造」的意圖呢？
林妙順 佛，菩薩，阿羅漢都是佛的發現，眾生原本不知道的。
林妙順 娑婆世界的眾生只能感召三界六道之心。
Snmr Miri ●佛，菩薩，阿羅漢都是佛的發現，眾生原本不知道的。
◎應該說是：佛是從這條路走過來的有情。所以，這些「三界六道→…→阿羅漢→菩薩→佛」的次第，也應該是眾生成佛的進路過程。
Snmr Miri 而這些成佛的「過程」都寫在「經」上，所以我們很幸運的可以藉由「經文」來糾正自己「必經」的進路，感恩！
Snmr Miri 所以，不可思議的是…「我自己」也將是一部「經」！
張武雄 Snmr Miri
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