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Snmr Miri  3月20日上午6:24
心覺物行  什麼密理  法爾如是  唯覺是行

Snmr Miri 法界論與三法印的關係：

樊小乖 Snmr Miri 忙歸忙，但還是有在關注，昨天沒動靜忍了，連兩天都沒動靜！忍不住了... XDD
米米，怎麼了？是閉關還是養傷？前一陣子才敲到頭，會擔心哩... @@
Snmr Miri 就是因為敲到頭，才更要有所警覺。
生命真的危脆！所以要好好把握住…還能呼吸的時刻。^^
Snmr Miri 其實，千言萬語，只要能看懂上面那一幅「法界論與三法印的關係」圖，就已經很足夠了。
是很足夠說明「法界論」和「佛法」…是怎樣的關係！
所以，未來的學佛人士，能不好好研究「法界論」的「心、物」是怎樣的「本有」嗎？
簡單的說，心物若不是「本有」，那…根本就無佛法可論！
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也可以狂妄的這麼說：若還不懂心物是怎樣的「本有」，那麼這個人必然還不懂佛法的「三法印」到底是在說什麼！也根本還不知道佛法的「說而無法」到底是在說什麼！

Snmr Miri 這樣若還看不懂「心物本有」，那我也沒有辦法了。

Snmr Miri 註：
●圖中的「法」…就是指「心物相應」的一切「法界現象」。並以「無生」為見到法之實相，以「空性」為一切法的本質。
●圖中的「覺」…就是指「心能物所」的那個覺知。並以「空性見」為所謂的「開悟」，以「圓覺（即心即物）」一切法為圓滿。
●圖中的「識」…就是指「阿賴耶識」。並以「唯識無境」為見到「真識」，以「藏即賴耶識」為圓滿。
Snmr Miri 所以，「法」是什麼法？「覺」是什麼覺？「識」是什麼識？
妙哉！
Snmr Miri 若能看懂「法界論」，那麼「「法」是什麼法？「覺」是什麼覺？「識」是什麼識？」，那將…一切無礙！
Snmr Miri 也就是說，若其人還看不懂「法界論」，那麼他的「無生」、他的「唯覺」、他的「唯心」、他的「真識」……，很有可能早就落入了「唯名頑空」、「非心非物」、「唯心真常」、「唯識虛妄」…的誤區裡面去，還渾然不知！
所以……
Snmr Miri 所以……
所以，尊重每一個人的看法啦！然後各自歡喜就是！

Snmr Miri 有緣，「法界論」將普行於世。
無緣，「法界實相」也從沒有離開過每一個人，妙哉！
Snmr Miri 「心覺物行」，妙哉！
Snmr Miri .
心覺物行，什麼密理？
法爾如是，唯覺是行！
樊小乖 心覺物必行
Snmr Miri 心覺物行…有情眾生。唯覺是行…菩薩。覺行圓滿…佛
樊小乖 Snmr Miri 只是強調「依他必起」而已，只是菩薩境的「唯覺是行」我還可以理解是「真心之用」，但佛境的「覺行圓滿」，現下的我，就沒能有什麼體悟了... 🙄
您老有直白一點的權說？😆
Snmr Miri 「依他必起」的心覺物行，讚！這就是法爾如是。
而「唯覺是行」，就是依法爾如是之行而行，所以這是一種「無為法」。
至於「佛境的覺行圓滿」，我也不懂，就只是這樣聽說而已。
Snmr Miri 然後，我就只能傻傻的跟著三大阿僧祇劫了……
樊小乖 Snmr Miri 記得牽著我的小手一起去阿僧祈祇逛他個三圈...
Snmr Miri 上上一帖有重新修改潤飾過，因為剛剛忘了給小乖兄一個讚！^^
Snmr Miri 「心」就是用「覺」的方式存在；「物」就是用「行」的方式存在。妙哉！
然後，整個「法界」就是一種「心物相應」，以法爾如是「心物相應」故，心覺物行！
也就是說：一切有情眾生的「覺行」…本來就在法爾如是之中……
Snmr Miri 法爾如是於「日用不覺」的「心覺物行」，就是還一直在「物行」中…體驗什麼是「心覺」的凡夫俗子。
法爾如是於「法無生」而「唯覺是行」，就是已經「自覺」的行於「無緣大慈 同體大悲」，然後體驗「法界一體」的覺悟有情。
法爾如是於法爾如是而「覺行圓滿」，就是於「心覺物行」中…已經圓滿於一切「有情無情 同圓種智」的佛。
Snmr Miri 「心覺物行」，妙哉！
●有心無物。就算能覺，也不能因覺而覺行。甚至可能連覺都不行。（註：甚至連最基本的覺都無法起用，簡單的說就是無法覺…然後就變成了永遠的「無覺」。）
●有物無心。就算能行，也不能因行而覺行。因為物本無覺故，因此，若是無心，那麼再怎麼有生命現象（植物），也不會有「覺悟」這件事，也就沒有所謂的「佛」可言了。（註：若沒有「共業」的無明，物界可能只一直處在「四大」的狀態中，而無法成就山河大地，更別說什麼花草樹木了。）
Snmr Miri ●若沒有「共業」的無明，物界可能只一直處在「四大」的狀態之中……
◎集體的「無明」意識（共業之訊息）是很不可思議的，而這個不可思議…就是要從「七大如來藏」會是怎樣的「共如來藏」…去探究這個奧祕才可以！
◎以法爾如是「心物相應」故，「共業」的「行」，在宇宙（法界）中…從來就沒有止息過。
◎然後，以法界如是存在（一切根塵陰處界 皆如來藏）故，我們可以從「存在的共業」中、或從「有情無情共如來藏」中…了知「十法界」會是怎樣的「N次元空間」。
Snmr Miri 註：「共業」是指「物無心則不行」、「物無心則無覺」的各種N次元空間與器界。
至於「別業」則是指「心無物則不覺」、「心無物則無行」，而這種「覺行」則已經屬於「各人因果 各人了」的事了。

Snmr Miri 共業、別業，妙哉！
如此「心物相應」的「法」界，真是不可思議，妙哉！
於法界，你、我、他…，乃至一切有情、無情…，無論是怎樣的「一體」或「不相在」，彼此從來就是這樣的「不一不異」，妙哉！

Snmr Miri 就是要從「心覺物行」的角度來看法界實相！
然後，在「覺悟」的過程中，才不會因過度的……（略），竟又不小心的掉入了「唯名性空」、「非心非物」、「唯心真常」、「唯識無境」的誤區裡面去。
然後，我們也才能如實的洞見什麼才是真正的「空義」！
Snmr Miri ●整個「法界」就是一種「心物相應」，以法爾如是「心物相應」故，心覺物行！
◎「心物相應」就是一種「一元法」。
◎但是這種「一元法」若不能洞見「心就是心 物就是物」是怎樣的「二元」，是怎樣隔歷分明的「不相在」，那麼……
◎那麼，想要如實洞見「法」是怎樣「相應」的「一元」，恐怕…問題會很多很多。
◎至少，在「法空」、「無生」、「唯覺」、「唯心」…的時候，或在「幻（夢）、假（有）、定（無）、空、……」的時候，就沒有能力再向上一著了。
Snmr Miri ◎當然，以錯解「一元法」故，也可能會讓我們在整個「離苦得樂」或追求「法界實相」的進路上…變成盲修瞎練。
◎或…還在個人智慧的某個進路點上，就錯以為已經是無上「涅槃」。
◎所以，要如何才是「覺」「行」圓滿？那真是妙哉的大哉問！
張武雄 Snmr Miri 🙏
Snmr Miri ●「共業」是指「物無心則不行」、「物無心則無覺」的各種N次元空間與器界。
至於「別業」則是指「心無物則不覺」、「心無物則無行」，而這種「覺行」則已經屬於「各人因果 各人了」的事了。
◎「物無心則不行」是指「共業」的妄為明覺（共業的無明），也就是《楞嚴經》「云何忽生山河大地」的那段經文。
◎「物無心則無覺」是泛指各N次元空間（十法界），和各空間（世界）裡面的一切物類。
◎「心無物則不覺」是指「別業」的妄為明覺（個人的無明），也就是《楞嚴經》「云何忽生諸有為法」的那段經文。
◎「心無物則無行」是泛指各人在各N次元空間（十法界），還必須藉著那個世界的「物類」才有辦法「行」個人之所「覺」。（於聖者，包括化身之顯像；於凡夫，包括必須承受之一切業力顯現。）。
Snmr Miri 註：「云何忽生山河大地」、「云何忽生諸有為法」，其實就是同一段經文啦！
只是，若從「法界論」的角度來看，那卻是兩種很截然不同的經文！因為……（略）
Snmr Miri ●於聖者，包括化身之顯像；於凡夫，包括必須承受之一切業力顯現。
◎就算我們所看到的只是「佛光」而不是「化身] ，但那個「光」都已經屬於是「物類」的一種顯像。
◎至於凡夫……，以「心就是心 物就是物」故，以「妄識執見」就是「心」的一種形態故，因而這種「心」，若沒有「物」是不能「行」（顯現）的。
◎所以，妄識執見的眾生，必然會在「物界」用「識色相緣」的方式，一直輪迴，因為…（略），除非他一直「定」在「無色界」中……
◎但是，「定」並不是解脫，因而「無色界」眾生…基本上還是在「六道」中輪迴，還一直被「物類」所牽扯。
◎因而「功夫」的定，在退定之後，還必須藉著「物類」的「行」…來把他的「妄識執見（或無明）」…行…出來，然後，再經過「個人因果 個人了」的法則、或「修正」、或「覺悟」…，才有辦法進到下一個進路……。
Snmr Miri ●在退定之後，還必須藉著「物類」的「行」…來把他的「妄識執見（或無明）」…行…出來，然後，再經過「個人因果 個人了」的法則、或「修正」、或「覺悟」…，才有辦法進到下一個進路……。
◎簡言之，若無法用「行」的方式…讓「妄識執見」清淨，（空掉妄識執見），那…就只能一直在「定」裡面修那種「有為」的功夫……
◎然後，就看「有為」撐得久？還是「法爾如是的如是因如是果」撐得久囉……。
◎我的意思是說……，和「本不生滅」比起來，這種「定」功，就算是三大阿僧祇劫的「不動」，終究無法解脫……（略）
Snmr Miri 洞見「本不生滅」（心物本有），就可以放心於「法爾如是」（心物相應）。
然後，就可以於「法爾如是」中…不被任何常住法或緣起法的「有」「無」所迷亂。然後，可以如此這般輕輕鬆鬆的不執於有，亦不執於無。
Snmr Miri 所以，我們應該要做的是：要如何從「心物相應的法」中…証入「空大」，然後洞見「心物」果然「本有」！
而這個「要如何」，在「法界論」裡面，正是那個「離苦得樂」的整個過程！
Snmr Miri 法界論百字頌之第四段：
眾生有別，心意相連；你我平等，因果不偏。
苦乃明師，離苦優先；滅苦向覺，常樂現前！
Snmr Miri 我們的心，若沒有辦法証入「空大」，那就沒有能力「滅苦向覺，常樂現前」！
Snmr Miri 我們的心，若沒有辦法…「破除一切妄識執見」的…証入「空大」，那就沒有能力「滅苦向覺，常樂現前」！
Snmr Miri ●我們的心，若沒有辦法証入「空大」，那就沒有能力「滅苦向覺，常樂現前」！
●我們的心，若沒有辦法…「破除一切妄識執見」的…証入「空大」，那就沒有能力「滅苦向覺，常樂現前」！
◎妙哉！
◎這兩句話，實在是同樣的意思。只是有一些人可能會從第一句話裡面…依他個人的程度…以為已經懂了，然後就錯失了「本來就很淺顯」的妙義！
Snmr Miri 因「空大」而一直執於法界就是「非心非物」的人，那真是已經入了虎穴…卻還強抓了一坨虎屎回家，真是可惜！
張武雄 Snmr Miri 就是都把恢復本有智慧的方法想的太玄妙，然後硬要解說😄
張武雄 越讓人聽不懂，就越激發個人的想像力，力求得到關注
Snmr Miri 就是！
所以，「法界論」也只是要把那種「玄妙」拉回「法爾如是」而已！妙哉！
而這種妙哉…，說真的連我自己…到現在都還很感動！
所以，這裡面的「玄妙」，哈哈，真的不足為外人道也！只能「敝帚自珍」的自己享受而已，然後隨緣！
張武雄 Snmr Miri 法爾如是就是不染空不染有，就是這樣啊
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