Snmr Miri 6月5日上午10:01
《 凡所有相 皆是虛妄 》
懂得返觀自性的人，就會懂得如何空「心相（所執）」，而不是空「外境」。
Snmr Miri 外境的「有」，從來就是「法爾如是」有，為什麼一定要把它們空掉才可以呢？
一直想把「外境」空掉的人，可能會更嚴重的變成「執其所執」，最後，就算其人有能力把我小米粒空掉，也還是會落入「空執」之中呀！然後就很厲害的…變成了「有辦法空掉一切外境」的魔人！
註：事實上，只要我小米粒還在，那怎麼有可能空掉外境呢？於是，這種只顧睜眼說瞎話的結果…就必然會變成了自我催眠的魔人。
鄭來也
Lee Toye "色自性空,不由空故".不是令外境消失,而是外境是自性空.自性空代表由因緣生而有外境,所以外境本來就是空,不需要令外境空,因此說色即是空,這樣才叫法爾如是.
鄭來也 怕物質咬就是不空懂嗎?
鄭來也 俺放假不是玩懂嗎?是修行到處眼見佛性懂嗎?
Kinnie Liu 精闢，精彩。
Yau Vivian 虛擬遊戲世界是假的，可以隨時復活。人是假的嗎？把你火化後，你可以隨時復活看看？別再跟我說笑話了。真假的傻傻的分不清楚。
鄭來也 所以貓頭願意回歸現實層面了，不想太唯心了
Yau Vivian
杜根祈 空心相唯識實性
空外相實心實相
沒有二年三年摸索體驗修整 是作不出來的？
Snmr Miri 能理解根祈兄所說的「空外相」…
但是，若說真要「空外相」，其實一點也不難，唯法爾如是耳。
待明天，有空，我再來說說這個「法爾如是」會是怎樣的簡單。^^
Snmr Miri 根祈兄早安！底下的「法爾如是」已經說完，請根祈兄過目。
因而，若從「法界論」的角度來看，所謂的「空外相」，只是「空內相」的一種錯覺耳。
我們通常會把「內相」的覺受，錯以為「外相」就是如此。於是，會把個人的「唯心」實相，錯以為就是整個法界實相。
其實，我們只能說，証了「內相」之後，我們是看到了一切「法爾如是」的原理，然後，這個原理是可以應用在每一個同樣狀態的眾生身上，但以眾生不是我故，以眾生都有各自的主體故，我們還是能看到眾生的一切如如有，如是。
Snmr Miri 所以，根祈兄所說的「空外相實心實相 沒有二年三年摸索體驗修整 是作不出來的」
應該是指：當証入「空心相唯識實性」之後，自然能「出生」在「常寂光淨土」的世界。
這種「心物相應」，就如我們的「識色相緣」…因自己的業識…而出生在五濁惡世上一樣，都是那麼的…法爾如是！
而能「出生」在「常寂光淨土」的眾生（覺者），當然，其所見就全部是「常寂光」的「空」相了。
Snmr Miri 註：我們的「神識」會化生在常寂光淨土和出生在五濁惡世，都是一種「法爾如是相應」。
因而「常寂光淨土」只能說是「佛國」國度的一種實相，並不是整個「十法界」的實相，因而這還不是「法界論」所說的「法界實相」。
所以，「寂靜涅槃」和「究竟涅槃」，從「法界論」的角度來看，其內容還是有所差異的。
Snmr Miri 一切「外境」，被我們所認知之後，當然有所謂的「外相」。
而這個「外相」將被「心」所取，然後成為「內相」（法塵）。
然後，我們對這個「法塵」的更深入認知，就是所謂的「心相」，也就是「遍計所執相」。
於是，我們可以看到這樣的轉變：
外境→外相（外五塵）→內相（法塵）→心相（遍計所執）
Snmr Miri ●外境→外相（外五塵）→內相（法塵）→心相（遍計所執）
◎由這個過程進路的轉變，我們可以看到「外境」的語義並不太等同於「外相」，但我們很容易就認為…「外境」就是「外相」。
◎同樣的，「外相」之於「內相」、「內相」之於「心相」，亦復如是。於是，不明就裡的人就會把「外境」的語義…錯當成就是「心相」。
◎「外境」就是「心相」，這是很多「太大意的人」所犯的毛病，而這種人最常見的毛病就是會把「凡所有相 皆是虛幻」拿來否定「我們所看到的「外相」。於是……
◎其實，否定「我們所看到的外相」，無論是在否定「我們所看到」的，還是在否定「外相」，都似乎有點說得通，以「相似法」故。
◎但是「凡所有相 皆是虛幻」這句話，若是為了否定「外境」而說，並認為外境本來就是虛幻的話，那就有可能錯得離譜了。
Snmr Miri 註：其實，我們必須先確定一點，《金剛經》是在論「有為法」和論「心」，不是在論「緣起性空」的外境。
若用《金剛經》的「空相」來否定《緣起論》的「性空」（如如有），那可能會錯得一塌糊塗！
Snmr Miri 「外境」的緣起緣滅，從來就是「如如有」。唯以「因緣和合」故，我們稱之為「性空」，也就是說：其「相」之性為能空（能緣滅）。
Snmr Miri 「性空」之義：是在說「相」的「自性」不會恆久不變，因此，只要是「緣起」，就已經註定了「緣滅」。所以說，任何緣起之相，其「相性」就已經具有了「會因緣滅而滅」的特性，然後這個如如有的「相」…將因如是來而如是去。
是的，「性空」，從來就沒有否定「相」的存在。只是在說明「相」的「性」是怎樣的一種「性質」而已。
以「性空」故，「相」其實就是一種如來如去的「如如有」。
鄭來也 杜老爺信仰心生物質萬有聽不下去啦
Snmr Miri 只要能夠了解心物是怎樣的平等，杜老爺就必然更能了解他所知道的太極。
Snmr Miri 「外境（現象界）」之所以會「如如有」而不是「虛幻」或一種「眼翳的錯覺」，其最重要的原因就是：「外境（現象界）」從來就是由「不生不滅的四大如來藏」所組合而成的，不是被「心」所生成來的，也不是「心」的一種幻覺……
要知道，我們前五識所相應到的一切外境…都是當下的「現量」，從來就不是「非量」，也不是「幻覺」！
Snmr Miri 就從我們這個「識色相緣的五蘊身」來看，由於具有「四大如來藏」的「色身」，也具有「如來智慧德性的那個佛性」，也具有我們個人的「業識」，也具有「心物相應」的種種「有為認知（有為法）」，也具有「識色相緣的種種功能現象」……，妙哉！
這個「小法界」，果然就是「大法界」的一把鑰匙，只怕我們不能如實「了解自己」而已。
Snmr Miri 我們必須藉著這個「小法界」來認識「大法界」，我們怎麼可以隨意丟棄這個「寶藏」呢？怎麼可以自我催眠的一直想把自己空掉呢？
頭殼壞掉才這樣！
除非這個人已經有辦法不用色身來行深般若，那我就沒話說……。
Snmr Miri 「前五識」所看到的就是一種「現量」。但是若更深入的來看我們的「潛意識」的話，或許，我們對這個「現量」的認知就會有「非量」的成份存在，而這就是「遍計所執」……
每一個人的「遍計所執」會因個人的「業識（習慣性的認知）」不一樣而有所不同，於是，在這個層次所看到的「內相（法塵）」就會有所不同，然後……
然後，可以在「定境」中出現種種不一樣的「境界」！
Snmr Miri 所謂的「境界」，就是指…在「唯心（定境）」狀態時，能看到「與自己心識相應的內相（法塵）」，以「心物法爾如是相應」故，這時的「境界」就是相應於當時自己的「心相層次」。
如「人類意識能量所餵養出來的惡靈」者是，如「人類恭敬意識能量所反射出來的神佛」者是。如「清淨心能量所相應出來的莊嚴淨土」者是。
而「惡靈」「神佛」「淨土」正是「心物法爾如是相應」下的一種「現量」……，也正是行者當下…在法界大圓之進路時…的一種「心識層次」。
也就是說，這個人的「內相」已經可以從「法塵」淨化，然後看到的不再是「法塵」而是漸漸脫離「法塵（遍計所執）」的束縛，然後從「法塵」的變動中…漸趨於「無能所」的常寂光淨土……。
心淨則國土（內相）淨，如是！
Snmr Miri 心淨則國土淨，這是怎樣的一種「內相」呢？妙哉！
當出定的時候，所看到的「外境」又是怎樣的一種「外相」呢？還是「五濁惡世」呀，不是嗎？那麼…
那麼，哪一個才是行者真正的「現量」呢？
Snmr Miri 「內相」是那麼法爾如是顯現，「外相」也是那麼法爾如是顯現，那麼，哪一個才是真正的「現量」呢？
答案就是那個「遍計所執」上，只要「遍計所執」能「能所雙泯」的直觀，那麼，以「直觀」故，哪一個不是「現量」呢？
佛陀怎麼會看不到「五濁惡世」呢？佛陀怎麼會看不到「十法界」呢？只是佛陀的「心」以無量清淨故，從來不因「十法界」而「濁」就是！
Snmr Miri 佛陀再怎麼「心能轉物（心不被物轉）」，也不會去礙「十法界」會是怎樣的如是來如是去，尤其是「四大如來藏」從來「本有」，而「心物相應」、一切眾生的「識色相緣」…，也都是那麼的法爾如是，佛陀怎麼會那麼不如是的去妨礙法爾如是呢？頭殼壞掉才會這樣！
Snmr Miri 我小米粒尚且有能力不礙法爾如是，更何況是覺行圓滿的佛陀呢？（註：以法爾如是故，沒有人能礙法爾如是半分毫，因此，我們能做的，就只有儘量要求自己…在法爾如是之中「行深般若」，然後「覺行圓滿」。）
Snmr Miri 職是之故，「外境」，從來就是那麼的「法爾如是」，又豈礙「覺者」半分毫？
只有自作孽而「自以為覺」的人，才會妄想把「法爾如是」空掉！
只有一直執著在「唯心內相」的人，才會妄想把「外境」空掉！
Snmr Miri 以能「空內相（遍計所執）」故，以能所雙泯而「空大」故，以「心相清淨」故，能「直觀」一切外境，然後「即心即物」的成就…如來法身！
Yau Vivian 心不生萬物也不滅萬物
鄭來也 不錯!不錯!進步3分之一
Yau Vivian 基本常識
鄭來也
Snmr Miri 「唯心」就是要往「內相」自証。
因而，若把這種自內証的「空相」…錯以為可以把「外境」空掉，那…這樣就已經把自己變成了頑空之人，卻還不曉得為什麼，真是有點冤枉。
Snmr Miri 以不是頑空故，以一切本來「如如有」故，在如如有的一切變化（法）裡，自有其更積極的因果意義存在，不是只有「法爾如是」而已。
故說：萬法可以皆空，因果卻是不空。
Snmr Miri 註：這裡的「萬法」就是指「有為法」，而「因果不空」就是「法爾如是的有為法」，「法爾如是」就是一種本來如是的「無為法」。
鄭來也
Yau Vivian 釋迦牟尼佛時代沒有佛經，搞清楚再說
Snmr Miri ？？？跟「沒有佛經」有什麼關係？
張武雄 Snmr Miri 哈哈，貓師兄他跟人對論後會把回文轉傳到他所有社團po文下方，並另開新po文，所以常常會有摸不著頭緒的文出現😄
Yau Vivian 佛陀正在說法還有一堆人離開
Snmr Miri 張武雄 她在玩自己的法，只要她高興就好。所以順便樂見其樂，無妨！^^
Snmr Miri 其實，若能看懂「法界論」，或許才更能看懂經論的甚深義吧？
當然，每個人都有每個人的因緣，每個人都可以用自己的方式去體會他所認為的法界實相就是，無礙！
Yau Vivian 佛陀正在說法還有一堆人離開
Snmr Miri 是啊！各人的因緣如是，那有什麼問題嗎？
Yau Vivian Snmr Miri 不是每個人鳥你的佛法
Snmr Miri ？？？，就如Yau Vivian一樣，沒什麼呀！所以有什麼問題嗎？
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Snmr Miri 一時找不到以前「天魔來考驗」的貼文。
先將這段很重要的視頻安插在這裡。
22.成佛前最終考驗
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Snmr Miri 當初我要找的就是這一段片，謝謝武雄兄 。.
張武雄 Snmr Miri 再三重覆觀賞，每每都有新的體悟，尤其世尊抽離意識，放下色身的那一段，很有「識色不想緣」的味道，有啟發作用😊
Snmr Miri 然也！然也！這樣的「故事」豈是貓兄所謂的「傳說」而已哉？^^
Snmr Miri 尤其這裡面的「空性」，更不是「習氣」盎然的人…所能了知！也就是說……（略）^^
妙哉啊！妙哉！
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續接下文……成佛前最終考驗。誰才有能力渡眾生？創見法界論。
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