Snmr Miri 6月12日上午5:35
《楞嚴經》裡所說的三種相續「世界相續」、「眾生相續」、「業果相續」，事實上，就已經說明了「心物本有」。
從圖示上可以看出來：這「三種相續」，其所呈現出來的三種不同的空義，皆劍指「空性」，同時也更進一步的印証了「心物本有」（七大如來藏）。
反過來說，我們是可以從「本有」的地方，回過頭來看到「空性」的真實義，也能如實看到「三種空義」的區別，然後…確認「心就是心 物就是物」！
註：圖中的「眾生相續」指的就是「識色相緣」，更進一步的說就是指「心物相應」的意思。而「心物不相應」就是一種「法空」。
Snmr Miri 從以前常講的「法、覺、識」，到前兩天所講的「如來藏」、「我（藏識）」，到今天所講的「空性」，如果我們能深入探討的話，其實在它們的勝義內容裡面…在在皆含藏有「七大如來藏」。
簡單的說，若沒有「七大如來藏」（心物本有），那麼，我們根本就沒有「空性」可論，也沒有「我（識藏）」可論，也沒有「如來藏」可論，也沒有「阿賴耶識」可論，也沒有「唯覺」可論，也沒有任何一法可論，所以………
Snmr Miri 所以，「空性」的廣泛語義，我們可以說就是「如來藏」，因此，也必然含藏著「心物本有」的內容，否則……
Snmr Miri 如果，有人堅持「空性」不等同「如來藏」而來否定「如來藏有」，或堅持「空性」就是空性，沒有「心物本有」這回事，那麼……
那麼，這將會是「空性論者」的不幸，至於為什麼，以後再說。
Snmr Miri 至少，當他的「空性」無法如實說明「性體」的時候，他的「空性」之義，將會變成「性質」而不是「本質」。最後就變成了只是「功能性」，而不是「本質」『必然存在』的一種「體性」。
而這個「必然存在」的體性，「法界論」早就用「心物本有」這四個字說得很清楚了。
鄭來也 這圖很精簡可看懂因心物本有如來藏各空義的解釋
Snmr Miri 這幅圖示，很能清楚的呈現出各種空義的真實內容。
註：有關於「空義」，一般人都囫圇吞棗的混著用，然後張冠李戴的胡搞一通。
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看「三種相續」。
Snmr Miri 「三種相續」用圖的方式來表現就是這個樣子：
Snmr Miri 由此圖，我們將可以很確的的看到「山河大地（世界）」是怎樣的「如如有（性空）」，而真正能虛幻的是在我們的「妄識執見」那裡。
Snmr Miri 然後，我們就能知道，眼界所看到的會是怎樣的「現量」，而「意識心」所揣度的「六塵緣影」將會因各人的「妄識執見」而有了「非量」……。
要破除這個「非量」，只有一個辦法，那就是：能所雙泯。
也就是說：要把「能」「所」中間的那個「相應」泯掉，然後以「無空隙（距離）的方式，或「三輪體空」的方式…來洞見一切外境，這就是所謂「無為法的直觀」或「空性式的直觀」……
Snmr Miri 所謂「空性式的直觀」就是，在「能觀」的「心」上面，讓心完全的回復「心」的本來面目，然後以「本覺」的方式去覺一切外境；並在「所觀」的「物」上面，讓物沒有被「所觀」的「所」存在，這樣我們就可以用「本覺」直觀（能所雙泯）一切外境。
Snmr Miri 能讓「心」「物」以「本來面目」存在，這就是「空性」。
不是去否定「心」「物」的存在，才叫空性。
要知道，「心」「物」從來就以「真空妙有」的方式存在，其「本體」就是「七大如來藏」，以「本來就存在」故，我們為什麼要去否定這樣的「本有」呢？
Snmr Miri 亦以「真空妙有」故，我們也可以稱這種「真空妙有」為「空性」…如虛空般的存在，亦如虛空般的清淨無染。
我們稱這種「存在」為「體性用相」的「體」，以有其「體」必有其「性」故，以其「性」如上面所說的那樣的虛空故，我們又稱這種「體」為「空性」……
Snmr Miri 當這個「空性」被當做是「體」的語義來看待時，我們就儘量的不要說，這個「體」具有「空性」，因為這是有語病的。……（略）
我們要說，這個「體（空性）」具有「依他起性」，而這個「依他起性」才是真正的「所具之性」。
註：當然，我們也可以說，「空性」就是體，「空性」就是性，「空性」就是用，「空性」就是相，然後以「一合相」的方式來論「體性用相」，但這則是另一種論法了，略過。
Snmr Miri 從「體性用相」的角度來看，我們可以說「相（或相體）」具有「空性」，所以「性空」。
但就是不能說「體」具有「空性」，因為這樣就表示這個「體」還不是真正的「本體」，還不是真正的「根本因」，因為還可以被分解……。
Kithockchao Kelvin
Snmr Miri 經論，就是要用「法界論」來解，才更見其真切和法爾如是。
否則，一般人很容易在「虛無縹緲的妙境」中自我澎脹，然後「唯我獨尊」的看不到法界實相。
鄭來也 最後變成自己和別人格格不入還以為了不起
Snmr Miri 也給自己一種警惕囉！^^
Kithockchao Kelvin Snmr Miri 真我在那里。。
Kithockchao Kelvin 自性法
Snmr Miri 「法界論」談的確實是「自性法」，而不是「無自性」。
註：從「體性用相」的角度來看，「自性」是針對「體」而說的，「無自性」則是針對「相」而說的。
Kithockchao Kelvin 噢。。。明白。。。不过要渡别人时，就很晕。。。因为要知道他们心境修到那里才容易渡。。。
如果大家是同样修如来藏，那么同世界的人就比较容易明白。。。
如果像道法自然，那人的心境要如何判断。。。。
需要怎么去渡他们才可以开通。。。好晕。。。
Snmr Miri 各人有各人的法，能先這樣彼此尊重，我想應該就可以了。
Kithockchao Kelvin
Snmr Miri 其實，只要能看懂這「三種相續」就是依「心物本有」而存在，那麼，我們就可以知道《楞嚴經》「云何忽生山河大地諸有為法」，就是怎樣因「妄為明覺」而產生的。
註：
妄為明覺：依「心物本有」然後才得以因「心物相應」而妄為明覺。然後才能忽生……
1、忽生山河大地：此依「物本有」。
2、忽生諸有為法：此依「心本有」。
鄭來也
張武雄 這一篇如果po在牛B社，會有共鳴
張武雄
鄭來也 那個不是貓頭開的社團?
張武雄 鄭來也 阿兄，重要的是想透徹法界實相的都在裡面
鄭來也 是嗎?貓頭開的我就不po了，他很討燕法界論，倒是你有在裏面，你應該主動po才是
張武雄 鄭來也 小弟沒辦法精準的回覆師兄們的問答，心有餘而力不足，所以.....
鄭來也 張武雄 希望若是有 絕望若是有
不要像 風吹過連痕跡都不留
https://youtu.be/boSLziaTClk
張武雄 鄭來也 來聽一下🥰
鄭來也 要聽要找原唱的!鄭如儀是代原者歌詞小部分都改了，俺照他的聲音打字，沒照原唱的歌詞
Snmr Miri ●這一篇如果po在牛B社，會有共鳴
◎可惜，沒有機會了。＾＾
鄭來也
未提供相片說明。
鄭來也 激獅法
鄭來也
鄭來也 很愛唱懂嗎?也沒叫觀眾唱?? https://www.youtube.com/watch?v=_pzLyiHk57M
龍的傳人(張佳韻指揮)
讚 · 回覆 · 1天
留言列表
