Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   6月13日下午5:51
「三法印」與「三種相續」這兩幅圖示，在在都說明了「心」「物」是怎樣的「本有」！

Snmr Miri 同時也說明了…「法」就是怎樣的「心」「物」相應。
Snmr Miri 簡單的說，當我們很「唯心」的時候，就是指「心物不相應」，就是「法空」。
也就是，「物」本來就是…被放牛吃草時的…自性涅槃狀態。
註：「很唯心」，就是指証入「唯心」時的狀態，也就是指「明心見性」時的一種覺受。
鄭來也
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，「証入空性」，不是只有証得「諸法皆空」而已，而更是「心」「物」歷歷在目的「心物本有」。
只是，一般人在「証入」的時候，通常會被很強烈的覺受所覺受，於是就以為那個「空」的覺受，就是一切，事實上……
事實上，那個「空」正是一種「心物分離」的狀態，於是……
Snmr Miri 由於，那是一種很強烈的覺受，因而我們就會以為那個覺受就是「實相」……
然後，就在「空覺」中…忽略了「性見覺明 覺精明見」之見大、「性識明知 覺明真識」之識大、和「性色真空 性空真色」之四大……
於是錯失了洞見「心物本有」的機會，也錯失了「耳根圓通章」所說之「獲二殊勝」，和之後能更進一步的未來進路……
Snmr Miri 更精確的說法應該是，由於「心物本有」，因而，我們的「覺」幾乎從來就「不覺」它們的存在。而這正是「唯覺法門」的路數……
覺，只能很如實的「覺」自己的「感受」，幾乎從不理會「心」和「物」。然後「唯覺是論」，如是。
所以，從「妄為明覺」到「正等正覺」…這一路的「圓」覺…也正是法界論「法界大圓」的內容。

Snmr Miri 本覺→性覺必明→妄為明覺→覺知→不覺（妄識）→幻覺（妄見）→始覺（開悟）→空覺→真覺→正等正覺（究竟覺、圓覺）。
Snmr Miri 妙哉！
Snmr Miri 很「唯心」，並不是說「唯心」不對，而是說那是一種必然的過程，然後，我們也必須了解那是怎樣的一種進路才可以。
就像是「唯識」、「唯覺」、或是「唯空」…若落入自己「宗門之見」的於「唯心」「唯識」「唯覺」「唯空」處去「否定」其它法門，那麼，想要用自己的「法門」來圓其它法門將會是有困難的，尤其，以…故，我們將會落入自己狹隘心態的坑裡面去，然後被「唯」所害，而無法「圓」一切法門……。
那必然會錯失「一法通萬法」的機會……。
Snmr Miri 很「唯心」，怎麼會有錯呢？
君不見，我們一切的「心內求法」，不正是一條很「唯心」的路嗎？
所以，會錯的是什麼？那就是：
很「唯心」的…竟一廂情願的把「物」（一切心外之境）…給否定掉了，然後就落入了「唯心」的坑裡面去……
Snmr Miri 所以，若一時不察的…竟很「唯識」「唯覺」「唯空」的否定了「心」和「物」，這樣怎麼會看到「法界實相」呢？
Yau Vivian 心是什麼
Yau Vivian 心有什麼
Snmr Miri 心就是心，不是什麼；心中也沒有物，所以也沒有什麼。
Snmr Miri 其實，就算是「物」，我也無法具體的說出「物」是什麼？「物」有什麼？尤其是，當「物」處在「四大如來藏」的狀態時……。
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，就僅能用「體性用相」的內容來論述。
所以，「心」「物」就是以各自為「體」，皆具有「依他起性」，能因「依他」而起「用」，產生了相應作用之後就有了「各自的心相、物相」和「共同相應之後的法相」。
Snmr Miri 若從「覺知」的角度來看，「能覺」的就是「心」，「被心所覺」的就是「物」。
然後就「心覺物行」的…如這幅圖底下所標示的那樣：

Snmr Miri 若用粗俗的角度來說，「覺知」就是「心」，被覺知所認定的東西就是「物」。
所以Yau Vivian 會是什麼東西，也是由我的覺知所認定，不是妳自己說什麼就是什麼！
我的覺知，就是我的心；被我所認定的那個東西，就是「物」。
註：至於，同樣會被我所認定的Yau Vivian的証量或是想法，那已經是在「妄為明覺（心物相應）之後的另一種「心心相應」了，暫不在「被心所認定」的議題之中。
Snmr Miri 總之，有物無心，雖有物卻不能行；有心無物，雖有心卻不能覺（無所覺）。
同樣的，有物無心，其物界則無覺可知；有心無物，其心界必無行可行。
Snmr Miri 這裡有一個題外話，很有意思，順便提一下：
若只有物而沒有心，那麼，這樣的物界不曉得會是怎樣的「物界」？應該是一團混沌吧？不知道耶！
又，若只有心而沒有物，那麼，這樣的心界…不曉得又會是怎樣的「心界」？應該也是一團混沌吧？不知道耶！
不過，有一點我可以確定的是：若只有物，或只有心，那絕對不會有「法界」，因為「法界」本來就是在「心物相應」的情況下…才會出現的。
Snmr Miri 總而言之：有物無心，雖有物則不能行，以無覺故；有心無物，雖有心則不能覺，以無心故。
無心無物，則無覺無行。
有心有物，則心覺物行，然後能覺能行。
由此觀之，「妄為明覺」其意義大矣，真是不可思議！妙哉！妙哉！
Snmr Miri 一般而言，人們都會用否定的心態…來看「妄為明覺」，然後覺得「妄為明覺」不好。
但從「法界論」的角度來看…。其實不得不讚嘆！因為「妄為明覺」真的不可思議啊！
尤其是：若沒有「妄為明覺」，那麼就沒有任何一個人可以覺悟成佛！如是！
Snmr Miri 「妄為明覺」是我從《楞嚴經》所學到的一句很珍貴的經文，尤其是，這四個字已經將「真如界」和「現象界」巧妙的連結在一起。
簡單的說，若看不懂「妄為明覺」的甚深義，那就不可能了解「真妄一如」、「空有不二」，妙哉！
Snmr Miri 《轉貼》
Jinne Li： 世界業果 眾生
相繫你個頭啦！
還集合交集勒
連蘊都搞不清楚
還亂掰法界
還來個了義勒
不知道怎個了法
Jinne Li： 為啥
文殊菩薩說
佛說⋯魔業呢？
遊🐷頭
你配說法界嗎？
蠢到爆⋯⋯
Jinne Li： 人家說妄為明覺
你也這樣說
沒啥創意
鸚鵡學舌⋯的鳥
Jinne Li： 最勝⋯
啊然後呢？
Jinne Li： 佛三世有沒有改變呢？
Jinne Li 還不一不異
啊然後呢？
Jinne Li： 還常住如來勒
懶趴趴懶
Jinne Li： 還生滅不止
還不生不滅勒
鸚鵡學舌的鳥樣
Jinne Li： 無差別
會生疑喔！
世尊偶看你是年紀大了咩！
了番癲了
番癲是寫這書的人
Snmr Miri 和這種人，我是沒有能力與之對論法義的。
但其言論，我可以留下來，然後讓後世的人能知…世界上就是有這種人，然後順便也給自己的一言一行警惕的返觀一下。
鄭來也
鄭來也 沒辦法，上次不敢呈認自己是正覺人的王圖男說俺的朋友口德都很差，俺也沒辦法，但王圖男也把俺封鎖了，俺也沒罵他只是笑他心會生物質萬有而已
鄭來也 會去正覺上課，看見蕭大還會痛哭流替也不敢呈認自己是正覺人真是傻演
Snmr Miri 會感動，自有其因緣。故希望其能因「真情的流露」而更上一層樓就是。
鄭來也

Yau Vivian 沒有心怎麼會知道有沒有物
Snmr Miri 然也！
Snmr Miri 同樣的，若沒有「物」，「心」也無法知道自己到底能不能覺。
只是，這種「實相」…少有人知就是。
Yau Vivian 先有心還先有物
Snmr Miri 「心物本有」， 妳說呢？.
Yau Vivian 誰說本有
Yau Vivian 說者是心還是物
Snmr Miri 妳說呢？
Yau Vivian 誰需要說
Snmr Miri ●誰說本有
◎我說是我說的，妳會相信嗎？
◎還是相信妳所確定的「法界實相」比較要緊！
◎所以，是先有心？還是先有物？
◎所以，誰需要說（問）？
Snmr Miri 忙去了，81！
Yau Vivian 都是妄想
Yau Vivian
Snmr Miri 沒有人有能力把「眼見」聚焦於虛空的某一點上！
Yau Vivian 妄想可以
Snmr Miri 那就去妄想吧，不陪妳了。
Yau Vivian 無知
讚 · 回覆 · 8分鐘