有關法身的兩種看法。真空妙有的各種層次。都跟著他一起解脫了。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2021.2月18日上午6:12 ·
「涅槃」就是以「法身」的狀態存在著。因而，若從「空不空」的角度可以看到「兩種涅槃」，那麼同樣的，我們也可以從「空不空」的角度看到…兩種法身。

有關法身的兩種看法.jpg

Snmr Miri
從「空」的角度來看，「法身」就是「以法為身」，然後「非心非物」，以「法」就是一種「心物相應時的那個相應狀態」，其本身就是「非心非物」。
一般來說，傳統的人士，就是從這個「非心非物」的角度來看這個「相應時的狀態」，然後說是「非空非有」或「真空妙有」。
Snmr Miri
註：同樣的，他們就是以這樣的角度來看「不相應時的狀態」，然後也說那個「不相應」就是一種「非空非有」的「真空妙有」……。
這種「法空（無生）」真的很「真空妙有」，只是太虛無縹緲就是了。
Snmr Miri
持這種看法的人，必然會反對「法界論」所說的「心物本有」，因為「心物本有」在他們的眼裡…根本就不符合他們所認為的「不相應狀態時的非空非有」……
用這種角度來批評「法界論」，說真的，「法界論」也只能笑笑了，因為只要這種人一張開嘴…就能看到他穿什麼內褲……
鄭來也
Snmr Miri
更不忍明說的是，更有一些人，他們根本就不知道他所認為的「真空妙有」根本就不是「不相應狀態時的非空非有」，而是真的有個「真空妙有」存在……
這種看法將有兩種情況，一、就是可以如實回歸到「心物本有」的這個如實見來。
二、就是把「無生、法空、真如……」當做就是一個「真空妙有」的「體」來看了。然後，就又產生了三個小角度的看法來：
1、把「無生、法空、真如……」錯以為就是一個「實體」，於是就落入了「梵我外道」之中。
2、把「無生、法空、真如……」當成是一種「理體」，但卻無法再深論下去。於是，在這個地方，又產生了兩種知見：a、其「理」就只能論到這裡，然後「無生、法空、真如……」就是究竟之處。b。只能在「理體」中，理來理去，最後變成虛無縹緲的不知道自己在說什麼。
3、把「無生、法空、真如……」看成就是一種「性」。然後，就又有了兩種知見的看法：a、就是以「性」為「體」，然後認為這種「性」就是「非實有」，所以這個「性」就是「真如本性」，於是能「空」中生有，而這個「空」就是他們所謂的「真空妙有」。b、就是把「無生、法空、真如……」錯以為就是「體性用相」的這個「性」，殊不知，這樣的看法…就真的變成可以「空」中生有了。因為這種人根本就不知道，所認為的這種「性」必須「依體」才能存在，因而當他否定了「體」的時候，事實上就已經否定了他自己所認為的「性」，於是他的說法就到處鬼打牆了。

Snmr Miri
「法界論」的看法比較直接，就是從「不空」的角度來看「法身」的。
也就是，當「心物相應就是法」的時候，其「法身」當然就是「即心即物」的一種「身」，就如我們這個「即識即色的五蘊身」一樣，只是「五蘊身」是海味一滴，而「法身」是盡虛空、遍法界的「毗盧性海」……
Snmr Miri
註：從「法界論」的「不空」之義，事實上就能看到「法空」的真實義。因而，從「法空」的地方也要有辦法看到「心物不相應時」的那種「空」是怎樣的含藏「有」才可以。否則，真的很容易落入「頑空」之中，最後，在論法的時候，就只會拿「無生、法空、真如……」來當擋箭牌了，或拿「無生、法空、真如……」來否定「心物本有」，然後就錯解了「空」義！（註：又，以「覺」就是非心非物故，也很容易以此「非心非物之覺」當成就是「空」境，竟而否定了「其它之有餘」。）

Snmr Miri
以「即心即物」故，才能「法界一體」的成就「究竟涅槃」。否則就只能在「法空」裡面沉溺於「寂靜涅槃」，然後就以為…法界的一切的一切…都跟著他一起解脫了。
Snmr Miri
●都跟著他一起解脫了。
◎這種「唯心」…唯自己的心…很是勝妙。但，說真的…從佛陀的角度來看，或許還只是一種「焦芽敗種」而已。
◎「你、他、眾生」都可以是我，但這種人卻忘了「我」既不是「你」、也不是「他」、也不是「其他的眾生」，更不是什麼「心外之物」。（渠今正是我我今不是渠）
◎所以，什麼是「法界一體」的甚深義？妙哉！
Snmr Miri
註：以「唯心」故，我們真的很容易落在「唯覺」的坑裡面，而錯失「圓覺」。
唯，以「進路」故，想要如實「唯覺（空覺、真覺、空大如來藏）」也不是那麼容易，是故隨喜讚嘆就是！
鍾月枝
Snmr Miri 哈哈哈哈哈！您的形容，真是幽默風趣，「焦芽敗種」.....
Snmr Miri
那是佛陀說的，我只是鸚鵡學語而已。
還好有佛陀可以當靠山，要不然我這個離「焦芽敗種」還很遠的程度，會被人家罵死。^^
Snmr Miri
也因為正是佛陀說的，因而能更讚嘆「焦芽敗種」這句話裡面的甚深密意！
同樣的，我們也可以看到「朽木不可雕也糞土之牆不可杇也」這句話…是何等「愛之深責之切」的慈悲。

Fc Leong
阿弥陀佛🙏
Snmr Miri
未提供相片說明。

鄭來也
焦芽敗種@@!!正性離生離不生，就會活化不會變蕉牙敗種
Snmr Miri
所以，沒有「焦芽敗種」，唯有自己把自己圈在自己的坑裡面才會這樣。
以「法爾如是」故，以「如來藏心」、「如來藏物」從來就是…法爾如是相應故！
亦以「法爾如是相應」故，「法空」的這種寂滅…只是過程中的一個進路，並不是終點，因而「法界論」才有更進一步的「究竟涅槃」的說法。
Snmr Miri
然後，也才能「法界大圓」的再回到「原點」，然後以「後得智」的方式來確認「無明（根本智、無明實性即佛性）」的不可思議！
Snmr Miri
也就是說，要到「確認終點就是起點」的這個時候，才能略知…什麼是「說而無說」的甚深義……
鄭來也
沒錯"俺早就知密意"所以始終如儀是依歸