Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021. 4月22日上午5:44  · 
既然有辦法從「所處」看到「心物本有」，那…我們就有辦法從「能性」的地方，確定「心」「物」是怎樣的「本有」。
因為，「能」「所」本來就是依附「心物本有」而存在的。
也因為「能所」是依附「心物本有」而存在，因此，我們才有辦法於「能所雙泯」的時候，如實洞見「心」「物」的本來面目！

Snmr Miri
「能性」，就是「能相應」的性，就是所謂的「依他起性」。
「心」「物」皆具有「依他起性」，所以能彼此相應而產生一切有為法（和萬有、山河大地）。
Snmr Miri
從「體性用相」的角度來說，「依他起性」就是「能性」，而具有此「能性」的…就是「心之本體（如來藏心）」和「物之本體（如來藏物、四大）」，以「心」「物」各有自己的「主」體而隔歷分明故，「心」「物」本有。
Snmr Miri
以「心」「物」能相應而生一切法故，事實上，我們也要有能力從「法」的地方…看到「心物本有」才可以，否則我們是很難洞見「諸法真如」的。
Snmr Miri
唯，以……故，我們只能從「法」本身的相應，看到「不相應」時的狀態，於是我們只能看到「法空」，也就是「無生」……
然後，以……故，我們就會錯以為「無生」就是「法」的究竟之處了。
然而，事實上是如此嗎？耐人尋味啊！
「法界論」說，這種「無生（法空）」，也才只是「法界大圓」的轉折點而已，還不是「究竟」之處，因而……
Snmr Miri
簡單的說，如果我們沒有辦法洞見「無生」是怎樣的「心物不相應」，那必然會錯解「諸法皆空」的真實義。然後，只要稍微不小心，就很容易落入「無極」或「頑空」的坑裡面去……
因而，若想要進一步了解「無生」或「諸法皆空」的甚深妙義，那麼「法界論」或許就是一盞明燈了。
Snmr Miri
當然，如果你已經完全了然「無生（諸法皆空）」的甚深義，那麼「法界論」裡的一切文字，也只是說而無說而已。
Goh Cheong Ho
Snmr Miri 心物不相應是否可以理解成因緣不具足呢？就是說無因無緣世界滅的意思。沒有「因緣」就沒有「世界」可以呈現！
Snmr Miri
「法界論」的「心物不相應」是特指「如來藏心」和「如來藏物（或外境）」的不相應。
然後，以「不相應」故，這個「如來藏心」才會在「唯心」的情況下…有了「空覺」或「無我」的親身體驗。
由此可知，任何現象界的現象，其實都一直在「心物相應」之中，連所謂的「心不相應行法」，其實也沒有離開過「心物相應」……
因此，所謂的「因緣不具足」，事實上，也只是「現象界」的一種現象而已，不能絕對的…稱之為「心物不相應」。
Snmr Miri
譬如說，當我們在「靜心」的時候，會以為我已經「心物不相應」了。但是，我們也要知道，就在這個「靜心」的「當下」之處，其實也還是在「心物相應」之中，以「根性（習氣種子）」未除故。而這個「習氣種子（新薰種子）」，事實上就是一種「心物相應」所留下來的「現象」。也就是說，這個「種子」若沒有拔除的話，那麼，此「心」就還在「心物相應」之中，還沒有進入「唯心」而「空覺」的狀態……
王炜翔
Snmr Miri 大德，如我对法义理解，「诸法皆空」的真实义是缘起性空、无自性。就如水与波中的水波...
把习气种子除掉之后，就恢复自己清净无垢的心性，如来藏心的究竟觉（空觉）！它无始从来就是清净污染，无生无灭，无增无减，无形无相，尽虚空遍法界...
「诸法皆空」所表述的「空」是无相性空！
「法界論」的「心物不相應」是特指「如來藏心」和「如來藏物（或外境）」的不相應。...有了「空覺」或「無我」...
它们是不一样的...
以上解证不知是否正确呢？请指正，谢谢！
Snmr Miri
如是！
但，最好，也要好好了解「法界論」所說的「心物相應就是法」的這個基本原理，這樣，以後才會更如實的體會到「諸法皆空」的更深入內容。
又，有關「習氣種子」是可以用「道種智」的方式來「轉識成智」，而這也正是一種有智慧的「斷除」。
Snmr Miri
明天，我將畫一幅「心物不相應（破執）的進路圖，這樣或許可以幫助我們了解…什麼是「心物不相應」的各種層次的內容。
王炜翔
Snmr Miri 大德，我有一个思惑，修行法门有很多种方式，通过禅定是其中一种，请教有没有一种情况下是通过慧观在一刹那顿悟呢？也就是讲截断第六、七识，或者在电光火石间或危急时刻中，没有六、七识的施展空间，有了直悟本体的契机，破掉了「我执」...
Snmr Miri
煒翔兄的語意…好像是說在日常生活行為中…來做慧觀，而不是定中的慧觀？
在日常行為中，不敢說沒有，但很困難，也就是說，這種人他也必須在日常生活中…隨時保任而「定於一」才有辦法。如二六時中的「念佛」即是其中之一種。
王炜翔
Snmr Miri 大德，明白您的开示，如意吉祥！🙏🙏🙏
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