從心物本有的角度來看法界大圓。校長的水平。這樣的聖法不被變成邪法也難！－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2021. 5月6日上午5:51 ·
「法界論」的「法界大圓」，是以「心物本有」為「如來藏」，以「心物相應」為一切法的內容。而這些「〝法〞界內容」也正是眾生成佛（究竟涅槃）過程中的整個道次第。
●心物本有→心物相應（妄為明覺）→識色相緣→境事理法→諸有為法→緣起緣滅→生死輪迴→逆生死流→諸法空相→無生→能所雙泯→空覺→心物本有→心物相應（法爾如是）→法界一體→究竟涅槃。
「法界大圓」的轉折點，就是在「逆生死流→諸法空相→無生→能所雙泯→空覺→心物本有→」的這個「逆生死流」的過程中，也正是在「有→空→有」…中間這個「空」的體驗與實証上！

法界大圓的道次第.jpg

Snmr Miri
●「逆生死流」的過程中，也正是在「有→空→有」…中間這個「空」的體驗與實証上！
◎「法界論」，並不以「空」為究竟處。
◎「法界論」只是藉著「空」來清晰的洞見「有」是怎樣的「有」，然後，就在「有」的當下…涅槃！
Snmr Miri
是的，「法界論」從不否認「有」，反而是用洞見（空然覺照）的方式…來確認這個「有」是怎樣的…有！
職是之故，也才有能力「空有不二」，也才有能力「法界大圓」，也才有能力「究竟涅槃」！

Snmr Miri
●「有→空→有」
◎第一個「有」，就是緣起，就是有為法的法界。
◎中間的「空」，就是指一切的本來面目。例如「空即是色色即是空受想行識亦復如是」。
◎第二個「有」，就是緣起的甚深義，也是不可思議的、法爾如是的法界。
Snmr Miri
以法界不可思議故，我們如何在這個「不可思議」裡面…自「圓」其說，那真的還得看各人的功力了！妙哉！
總之：大圓小圓皆是圓，圓圓皆有圓中圓，圓中有圓又有圓，圓來圓去總是圓。
Snmr Miri
以「圓」故，以「法界大圓」故，能圓一切法，然後，一法通萬法通。
尤芹彩
看不懂

Snmr Miri
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Sing Pong NG：法界论应该改成“论法界”，👌？
首先，这个傻瓜必须给”法”下个定义。什么是”法！”
然后，这个傻瓜亦应该说一说，什么是心，什么是物。为何心物本有哦？法，心，物非缘起什么的吗？法，心，物是法界本有的吗。法界亦是本有的吧？
法界大圆，谁说的哦？傻瓜自己说的吧？
如来藏”tathaagata-garbha”是法界本有的、
那一本佛经如是说？傻瓜自己编辑”佛说”吧？
如来藏不是单用词，是与阿赖耶识一起并用的。
阿赖耶是”alaya”的译音，意思“储存，仓库”。
华译”阿赖耶识”是倒转过来翻译，对的翻译：
识阿赖耶- 意识的仓库，现代人说的”记忆体”与潜意识的和合作用，没有本体，自性，本有那种碗糕，👌？
如来藏阿赖耶识，梵文：
tathaagata-garbha-alaya-vijnanam，
是一个复合名词，理应从后面读起：意思；
众生的意识仓库（阿赖耶识）蕴含成佛的胎儿（成佛的因），如此而已！
如来藏曰”空性”，阿赖耶识曰”缘起“。
本来嘛缘起法是科学观，非不二玄学。
不二是吠陀传统，梵我不二是吠陀见性法。
见性不但是解脱“moksha”而且是即身解脱，
”jivanmukti”。
大乘祖师几乎清一色是大婆罗门种姓宗教司、
大乘是灭佛的阴谋论，龙树是第一阴谋家。
龙树的中论颂所涉及的八不二是阐释吠陀
”本质非本质”的梵说。
金刚经说世界非世界，是梵”本质非本质”
那种鞋说。然后，梵本无生“ajam”，当然不灭！
不生亦不灭是梵说的核心，大乘的主轴。
梵本无生，龙树暗渡陈仓，说🈳️未曾生！
未曾生，何来灭哦？所以，🈳️未曾生，
是真如法性，是无为法（非缘起），
不生亦不灭，不断亦不常，不一亦不异，
不来亦不去，变成🈳️第一义”本无生”，呵呵呵！
这个傻瓜是大乘的盲徒，吠陀的最虔诚信徒，
才茫然论法界，开启梵说”心物本身“的鸭蛋糕！
真的很好笑！
傻瓜亦了不起哦，画了一大推傻瓜图像，
呵呵呵，在傻傻滴阐释”心物本有”的鞋说。👍！
Snmr Miri
《轉貼》
Snmr Miri：NG兄的諸多質問，或許在這本書裡面都可以找到答案！
未提供相片說明。
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Sing Pong NG：你抄袭来的吗？为何不敢辩证哦？
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Snmr Miri：誰理你呀？我只知道此「心」若不清淨（空覺），其人必無法解脫。然後，若還以此不清淨之心…強按牛頭喝水（辯証），必然不是智者！

Snmr Miri
《轉貼自https://www.facebook.com/singpong.ng/posts/955420095194857》Sing Pong NG .10 小時 ·
Snmr Miri：誰理你呀？我只知道此「心」若不清淨（空覺），其人必無法解脫。然後，若還以此不清淨之心…強按牛頭喝水（辯証），必然不是智者！
Sing Pong NG：心清净，本有的心物吗？
解脱智慧是后得智，是实践圣法后，彻底洞悉缘起非我、无常变异没有自性，大乘盲徒曰性🈳️。
若说清净心是本有的，那是超验或先验非后得智。本有的碗糕是梵，大乘本末倒置，才说🈳️第一义本无生，那根本是鞋说或吠陀不二传统的疯癫智慧，crazy wisdom，👌？
Snmr Miri
●心清净，本有的心物吗？
●解脱智慧是后得智……
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◎這根本就已經是文不對題的辯証。顯然NG兄並沒有看懂我的文義。
◎如果你是內行人，就會知道這樣的「辯証」是毫無意義的。那不是只有浪費時間而已。
◎不只如此，如果你真的是內行人，還會知道更多更多……（略過）

Snmr Miri
轉貼過來，且當做記錄，以後用得著。
《轉貼》
林妙顺：笑長連色塵與色都無法區分，還能辯證啥呢？哈哈有夠呆。你是聲聞人中低階的，哪有資格講緣起，笑掉大家的牙
Sing Pong NG：声闻行者没有高低肥瘦之分，村姑不敢辩证佛说，只会学红印第安人，呵呵呵喊了一句腐烂语句就逃之夭夭，真的是很丢脸的大乘鞋徒。
哈哈哈，村姑几时学紫薇算命术？
色尘与色🈶️分别哦？如何分别哦？
梵文”色”是”rupam”、色尘的梵文字呢？村姑别吝啬，感恩赐教！
Snmr Miri
《轉貼》自Sing Pong NG · 4 小時 ·
Snmr Miri：若只在「遍計所執相」的地方…看到「一切相都是唯識所生」，這樣是看不到「法界實相」的。或只從「輾轉生、間接生」的地方…看到「一切萬有都是唯識所生」，那這樣也看不到「法界的根本實相」！
Sing Pong NG：法界的法是什么碗糕哦？这个傻子没说”法”到底是什么，法如何生起；然后大谈法界实相，根本是虚造名相然后胡乱拉扯关系，对吗？
唯识无境，大意是”唯有识”是一切法的內因缘所生，外在的世界（境）只是意识或阿赖耶识的反映，如此而已！
唯识相说三自性，以依他起自性为主轴。如果在依他起自性起迷惑，遍计断常，生灭，去来，一异等等幻象，那即是遍计所执自性，即是非颠倒的幻想在作祟。反之，如实见依他起自性，即开悟，洞见圆成实自性的胜义。
谨记哦唯识无境是存在论的”言取了义”，是一种语言预设，并不是说”意识”或”阿赖耶识”是一只不生亦不灭的东东。
在唯识论里，意识界即是法界，法界即意识界。没有如这个傻子说的”看到一切相（法）唯识所生，就看不到法界（实相）”。傻子不谙唯识无境的言取了义（语言的定义），胡说八道很正常，哈哈哈！
图示（萧伯纳）的提示，”伪知识比无知更可怕😱、危险哦！”
Snmr Miri
《若只在「遍計所執相」的地方…看到「一切相都是唯識所生」，這樣是看不到「法界實相」的。》
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《”看到一切相（法）唯识所生，就看不到法界（实相）”。》
Snmr Miri
這就是校長的水平？然後，竟自個兒的興起了稻草人式的批評（辯証）？真是無言！