Snmr Miri 2021 · 7月7日上午5:50 ·
【哪一種實相 能生一切？】
如果我們有一點點「法不孤起 仗緣而生」的觀念的話，那麼，從這幅圖來看，應該可以一目瞭然才是。
至於，圖中所說的「能生一切」的這個「一切」到底是指「萬法」還是「萬有」，那還得看各人如何去理解了。
Snmr Miri
●「能生一切」的這個「一切」到底是指「萬法」還是「萬有」？
◎先簡單的這麼說：能量（如來藏物），能生萬有，不能生萬法；唯心（如來藏心），能生萬法，不能生萬有。
◎但，若要說得詳細的話，那得再另外畫一幅圖來說明才比較清楚。（待等一下，再來畫一幅「萬法和萬有的差別」圖。）
◎或者，也可以詳看《楞嚴經》的「云何忽生山河大地諸有為法」那段經文。（註：「山河大地」就是指「萬有」，「諸有為法」就是指「萬法」。）
Snmr Miri
上面所畫的圖，其所含的內容…可以說是圖簡意賅。
因而，只要能看懂「心物相應能生一切」的那幅小圖，或能看懂其它各種小圖（法門）的有漏，那麼，想要看懂「心物本有的法界論」，應該一點也不難。
我的意思是說，一個「頑空者」，如果能真正看懂「能生一切」的實相，那麼，他就再也不會被「物本有」的名相所障礙，而將有能力看到「心物心有而從來平等」的實相。甚至有可能會頓然明白…自己是落在怎樣的「頑空」之中……
Snmr Miri
●一個「頑空者」，如果能真正看懂「能生一切」的實相，那麼，他就再也不會被「物本有」的名相所障礙，
◎我比較擔心這類的頑空者…不分青紅皂白的就這樣來反駁：都已經是「無生」了，還「能生一切」？
◎通常這種人，就只住於自己的頑空裡面，然後就自以為是的看不到「法界實相」了。
◎註：仗著佛法的功德力，這種人通常會落在「空大（真如、無生、法空…）」的誤區裡面，還不至於落入「空（無）」的謬見之中。所以，這種人只要能放下「實之所無」的執見，還是有機會看到「心物本有」的實相。
Snmr Miri
原則上，「空大（無生）」是無法生一切的。
尤其是，當我們用「心物不相應」的這個「不相應」來看這個「空大」的時候，更可以很確定的知道…為什麼「空大（無生）」不能生一切。
然後，我們就可以知道「空大（無生）」到底是怎樣的「實相」！
然後，我們也可以進一步的知道，「法空」、「空覺」、「唯識無境」…就是怎樣的「空大」。
然後，我們就可以很清楚的知道，執「空大」以為是實相的人…將無法看到「心物法爾如是相應的那個一真法界」。
然後，我們也就可以知道，這種「空」人是如何的把這種「空大」錯以為就是「一真」，或錯以為就是「涅槃」的止處………
Snmr Miri
●原則上，「空大（無生）」是無法生一切的。
◎因此，當我們認真的去探討什麼是「能生一切」的時候，我們就不會被這種「不能生一切的空大（無生、真如、法空…）所迷糊。也就不會在這個「不相應（空大）」裡面…說什麼「真空妙有」的唬爛話……
◎也就是說，我們將有能力看到「空大」的勝義，然後看到「心物本有」，然後很如實的看到…就是要「心物相應」才有辦法…能生一切！
Snmr Miri
●就是要「心物相應」才有辦法…能生一切！
◎然後，我們將可以從「心物相應」的地方…確認什麼是「心物本有」。
◎只是這個「本有」，很多人會錯以為就是「梵」，難怪佛陀會說「我於凡愚不開演 恐彼分別執為我」。
◎「法界論的本有」和「梵的本有」，相差十萬八千里啊！而無法分辨的人，可以說就是佛陀所擔心的那種「凡愚」了……。
葉楚旭
我喜歡寫宗教務實文章，目前的興趣是“薰香拜契”。
文章是我打招呼的方式。文章很長有時候,你可以簡化兩個字/你好……查看更多
Snmr Miri
●我們將有能力看到「空大」的勝義，然後看到「心物本有」，然後很如實的看到…就是要「心物相應」才有辦法…能生一切！
◎就如「唯識論」的「阿賴耶識」一樣，如果我們把「阿賴耶識」看成是「如來藏」的話，（藏即賴耶識），那就要有能力看到「阿賴耶識的勝義」才可以。
◎也就是說，我們要有辦法在「阿賴耶識」的當下…就看到「七大如來藏」，甚至要有辦法確認…是因為「七大如來藏」才有所謂的「初能變的阿賴耶識」。
◎若我們看不到這種事實，那麼，若錯把「七大如來藏」以為是依附「阿賴耶識」才能存在，或錯解「七大種子」之「本有」義，那麼，不錯解「阿賴耶識」也難！
◎就如在「心物不相應」的「空大」中，若我們無法從「空大」的勝義中看到「心物本有」，那麼其人所說的…因為「空大」是「真空妙有」所以能生一切法…那就會成了一種笑話！
◎是的，若看不到「七大種子」是怎樣的「本有」，那麼，所謂的「阿賴耶識」…能輸出…「本有種子」來生出一切法，那就是一種笑話了！
◎然後，這種「阿賴耶識」就不折不扣的變成了…能生一切（萬法、萬有）的梵我了！
Snmr Miri
我們要如何才能洞見「甚深細」裡面的這個「勝義」？
其實一點也不難，如果我們能看懂「法界論」的話……。
李東瀅
實相，無相。無不相，故不可說，與意識會
Snmr Miri
「心」之「唯覺」，以無相無不相故，不可說。
唯，「心物相應」之「法界實相」，以歷歷在目故，以不可思議故，難以言說！
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Snmr Miri 2021 · 7月9日上午5:56 ·
如果，我們能看懂「哪一個實相 能生一切」的話，那麼，我們必然有能力進一步的看到，各種法門之間…那種甚深細的差別。然後，就不會落入「失之毫釐 差之千里」的誤區裡面去。
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