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Snmr Miri   2021 · 12月24日上午6:52  · 
前幾天所講的「空有同義」…是從「有」的角度來解釋「空」，或從「空」的角度來解釋「有」，或從「本有」的地方…來解釋其所顯現的「緣起有」是怎樣「緣滅空」。
接下來要講的，是從「即心即物」的「一元法」…來談「心物一體」是怎樣的「空有同義」。

Snmr Miri
以「即心即物」故，以「心物一體」故，「心空物有」就是「空有同義」。
Snmr Miri
原則上，「心空物有」是先從「世俗諦」的角度所延伸而論過來的，因為一般人，以可見故，都把「物」看成是「有」，以不可見故，把「心」看成是「空」。
但是，我們也要知道，真正的「心空」是指「心」裡面沒有一絲絲「妄識執見」…才是真正的「心空」。
說得更清楚一點就是：「心」並不是「沒有」而是「本有」，只是因為「清淨無染」所以才稱之為「真…空」。
Snmr Miri
可以先看一下這篇文章：
https://snmr9999.pixnet.net/....../335232428-%E8%87%AA......
自內証.性覺必明。洞見如如有。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
然後，我們就可以從「性覺必明」的角度來看…「心空物有」是怎樣的「空有同義」。

Snmr Miri
是的，如果你是內行人，那麼從這幅圖來看，你將不會只看到「心空物有」的這種「空有同義」而已。

Snmr Miri
從上面的那幅圖，我們將可以看到「心物本有而心物相應」…會在「虛空」中…演了一齣怎樣的法界大戲！

Snmr Miri
也就是說，我們可以從「虛空本空」…確認什麼是「心物本有」！
而這個「本有」就是…周遍法界、本不生滅的如來藏。

關麥
空有同義，從「緣起性空」而言。
即有即空，即空即有。淨空法師云：空有同時。
華嚴經云
相與無相無差別，究竟終歸於無相
Snmr Miri
● 相與無相無差別，究竟終歸於無相
◎既然「相與無相無差別」，那麼「究竟終歸於有相」，那又何妨？
關麥
Snmr Miri 凡是有相，皆是虛妄
Snmr Miri
？？？，那…相與無相就是有差別了？
陳巴里
相=形物或意識相(分别)。若映入自性心識(本淨)則無有識相或境相，而明白境况，心無动無念則淨。而心本淨空、物本因緣(生滅)，則本性自明(内明)是謂空有妙明，是以内明為妙有，非以物為有而說空有。参考
關麥
諸法空相，不生不滅。
Snmr Miri
這樣的「空相」而不生不滅嗎？

關麥
Snmr Miri 一切法無生。
無生即空。
Snmr Miri
這樣就「不生佛法」了，以「無如來種」故。
關麥
空宗論述
非有才是真有
無相才是實相
Snmr Miri
啊？不小心刪掉了自己的留言？
剛剛發了一則，但fb怎麼就出現了兩則留言？於是想刪掉其中一則，結果，兩則留言…竟然就通通不見了！傷腦筋！
不小心刪掉的那一則，概略是說：
只要我們不落入「不生佛法（焦芽敗種）」的誤區，那麼，我們就還有機會用「物界的如如有」來返觀，並以這種「返觀」來當自己的「如來種」，然後，我們就可以繼續「行深般若」的邁向「圓覺」，如是！
陳巴里
物界的如如有，應是已明自性者，是為妄為明覺。一般而言外界的如如有，應是因緣有、或生滅有、或本是法爾如是，而法爾如是本是自然因緣生起，若是創造有應歸於生滅法，此為内心因緣創造，屬於成住壞滅。参考
Snmr Miri
「法界論」的看法是這樣的：
因為「如來藏物（四大如來藏）」本有。因此，以「本有」故，能隨「心」所欲的…被「心」所相應而隨「心識」起「現形」。
然後，這種「現形」當然就是緣起緣滅，但不管怎麼「緣滅」，以「物本有」故，此「本有」絕不會消失無蹤。
換句話說，以「如來藏物」故，才能隨「如來藏心」的「清淨」而成就「莊嚴佛國淨土」，或隨「如來法身」而即心即物的可以「有情無情 同圓種智」。
Snmr Miri
以如此之「物」…能隨「心識」所欲而如實相應故。「法界論」稱這種…從不違背法爾如是的「物」為…本自涅槃（如如有）。
真是不可思議啊！這個「本自涅槃」！妙哉！妙哉！
說真的，我們這顆「妄識執見」的心，還得好好向這樣的「物」學習呢！
陳巴里
娑婆是罪藪之地？錯！這裡是釋佛的淨土。一切染執心識起，君不見善心善舉、相互關懷，以無着而蒙益自家庭，以無私而濟衆，以無為而擴展慈悲心念。是自染不息而成世藪，若能自覺，何處不淨土。参考
Snmr Miri
淤泥之地，正是蓮花之沃土。所以，娑婆世界可以是孳養菩薩根性的地方，如是！
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