鄭來也分享了 1 則貼文。2022 . 5月2日上午11:02 ·
Snmr Miri
希望能再看到後續的留言對論。^^
鄭來也
qqq qqq 於 2022/05/02 13:04
阿羅漢入無餘涅槃只是暫時法，還是會起駕的懂嗎?性覺必明勢必還會起駕，然後大死大活又是一番實相之美
#547 訪客 於 2022/05/02 13:05
＃540八識的體，就是真如佛性。第八識的體就是真如佛性。以八識同一無為法真如為體來看，無餘依涅槃位中來看，不得捨無為法真如為體來看，用八識體，更恰當，不會留給後世諍論不休，難道我會不知道嗎？
#548 qqq qqq 於 2022/05/02 13:13
八識体獨存那是一種梵論生顛倒見，雖然無無始無明就有，但他是依七大如來藏而有而不是反過來豈蓋趕走廟公，是修阿賴耶識我而不是修阿賴耶識的獨存我以為我懂嗎
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Snmr Miri
讚！如是！
剛看時，忘了qqq就是來也兄，還以為…怎麼會有人的看法…竟然和「法界論」如此的雷同？ ^^
Snmr Miri
●而不是修阿賴耶識的獨存我以為我
◎或→→而不是修阿賴耶識的獨存我以為「神我」。
◎或→→而不是修阿賴耶識以為是獨存而恆常的我。
◎或→→而不是修阿賴耶識以為是獨存而恆常的識。
◎或→→而不是修如來藏以為阿賴耶識。
◎或→→而不是修阿賴耶以為識。
◎或→→………（略過）
◎這樣的種種說法，只要能善解其意，或許都可以更讓我們如何清楚的「修行阿賴耶識」吧？
◎註：「他們」正在用自以為的「唯識」…在修一個「唯一獨存」的「阿賴耶識」，然後，落入不折不扣的「神我」之中…還渾然不覺。
◎而他們的「密意」，更是讓他們的「渾然不覺」…耽溺於自己的「密意」之中…而自詡。
◎雖是如此，還是祝福就是。因為……（略過」。
Snmr Miri
順便說明，「應該修行阿賴耶識，而不修行阿賴耶以為識」這句話…是從「應該修行如來藏我，而不修行如來藏以為我」這句話…所衍伸而來的。
若能知其義者，簡單明瞭，讚！
鄭來也
qqq qqq 於 2022/05/02 13:24
聽一下鄭如儀你是我的人 ，整天法談不會 有結果的，被摧眠的思想錯誤…… 顯示更多
鄭來也
可能是一或多人的圖像
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Snmr Miri
哈哈哈~~~~，「不受後有」、「無為真如不再起作用」，是很鏗鏘有力的說法，好玩！
註：截圖的字體太模糊了，我找原文，再來看一次。^^
Snmr Miri
這一篇很有意思，轉貼過來，記錄一下。
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546 qqq qqq 於 2022/05/02 13:04
阿羅漢入無餘涅槃只是暫時法，還是會起駕的懂嗎?性覺必明勢必還會起駕，然後大死大活又是一番實相之美
…………………………………………………………
訪客 於 2022/05/02 13:25 回應：
佛說不受後有，是說假的嗎？無餘依，你只敢寫無餘涅槃騙你的徒弟，不敢把「依」加上去，怕被你徒弟質疑，想必你徒弟也是一群法盲。
對於已入，無餘依涅槃位中，滅盡自己阿羅漢來說，他的真如佛性停止運作，已經永無在起的可能。
諸佛若入無餘依涅槃位中，其無為法真如，也永無再起作用可能。
佛法與外道最大差異在，外道死不了，阿羅漢可以死盡，不受後有。
外道非想非非想天，可八萬大劫，那分斷八萬大劫進出進出，那就等同涅槃嗎？
無餘依涅槃還會起駕，駕你的弱智，無知，抄我的看我的，自己沒寫過一篇自己的東西，狗屁不懂，又愛現。
你寫出自己的東西，不抄經典看看，秒必破無餘。起駕外道。
Snmr Miri
●對於已入，無餘依涅槃位中，滅盡自己阿羅漢來說，他的真如佛性停止運作，已經永無在（再）起的可能。
◎好厲害的功夫，難怪這種「阿羅漢」會變成「焦芽敗種」。
◎註：我不是說「阿羅漢的不受後有」是錯誤的哦！也不是說「無為法真如不再起作用」是錯誤的哦！^^
◎所以，「不受後有」，是什麼意思？「無為法真如不再起作用」，是什麼意思？「無餘（無餘依）涅槃」，是什麼意思？耐人尋味啊！
◎為什麼《楞嚴經》的「觀世音菩薩耳根圓通章」…在「解空結」之後、「解滅結」之後，還會「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」呢？妙哉！
◎所以，我們怎麼可以在「空覺極圓」的時候…就這樣的把自己「死盡」於「無餘依涅槃」裡面了呢？
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