Snmr Miri 2022 · 5月2日上午7:09 ·
從這幅圖，我們可以看到「法界論」是如何統合「如來藏」、「無我如來藏」、「如來藏我」的。
然後，可以很清楚的看到「如來藏」的法義，絕不是「外道所說之神我」。並知道佛陀是怎樣的「開引計我諸外道」，而讓他們可以從「如來藏我」的地方來如實修行。
Snmr Miri
《轉貼》
●如果我們能了解什麼「如來藏我」的話，那我們就可以在「心物不相應」的地方…親証什麼是「無我」。
◎是的，這個「如來藏我」，因為可以絕對的「心物不相應」，而這個「不相應」…其實就是一種「無我如來藏」。因此，我們真的可以在此「如來藏」中…以「無我之藏」…親証什麼是「無我」。
◎又，如果我們懂得「應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我」，那麼，我們也將會知道這個「如來藏我」就是怎樣的「真我」……
◎註：這個「真我」就是「常樂我淨」的這個「我」。
◎註：上面所說的「無我如來藏」、「如來藏我」，看似矛盾，但是，如果我們懂得法界論的「心物本有而心物相應」的話，那麼，這裡面的理趣，就可以如觀掌中珍，一點也不會含糊。
◎註：以「心物本有」故，以「心物不相在」故，這就是「無我如來藏」。以「性覺必明」故，以「心物相應而遍計覺」故，此「相應之覺體」…就是「如來藏我」！
鄭來也
什麼叫遍計覺?妄覺嗎?
Snmr Miri
「遍計」的另一種說法就是「遍計所執」。
前沒多久才知道，原來「遍計所執性」的本來翻譯是「遍計」，是玄奘法師加上了「所執」兩字，於是…大家就很偏「心」的被「所執」所執了。
鄭來也
心物相應可以不要遍計覺而正覺不就如如覺,這樣的正覺也可叫如來藏我嗎?
Snmr Miri
「心物相應」，必然會「遍計覺」。
唯以「無始無明」故，此「覺」就變成了「遍計所執」了。
但是能覺悟而清淨無染的人，就有辦法只是「遍計」而「無執」。
Snmr Miri
能「遍計無執」的「如來藏我」…就是「常樂我淨」的那個「我」。
也就是說，「如來藏我」可以是「遍計所執」的我，也可以是只有「遍計」的我，所以說「要修行如來藏我」。
Snmr Miri
當我看到「遍計」的時候，很高興，因為……
因為，以「依他起」故，能法爾如是的「遍計」，並不一定要「執」才可以。
因此，「圓成實性→依他起性→遍計性」更可以讓我們看到「唯性是性」的更直接妙義。
也就是說，當此「心」依他而起作用的時候，必然法爾如是的「遍計」覺…
遍計…遍一切的計度，「遍」就是「無不」、「必然」，「計」就是「能覺而思量」的意思。
鄭來也
Snmr Miri 所以遍計不是妄想只是遍計一切而已跟依他起不是一樣的意思??
Snmr Miri
「依他起」只是依他起，沒有「遍計」，「計」是一種進一步的「推測」、「思量」、「分析」……。
然後，我們就可以看到「圓成實→依他起→遍計」會是怎樣的「一貫性」。以「一貫」故，此三性…真的就是只有「一性」。
Snmr Miri
別人，或許會把「遍計」解釋為「遍計執」或「遍計煩惱」或「遍計所知障」……那也可以啦！只要有辦法圓通即可。
所以，把「遍計」解釋為「遍計所執」，並無不可。但是，我們一定要有辦法更深入的看到「遍計所執性」在「三性」裡是怎樣的「本具」才可以，否則……
鄭來也
Snmr Miri
所以，用我的解釋，比較不會被「所執」所唬弄，然後，可以很直接的看到「遍計」從來就是一種「本具」之性。
鄭來也
Snmr Miri
再提醒一次，「遍計所執相」並不是「遍計所執性」，此兩者的語義，不能搞混。「遍計所執性」就是「無始無明」，因而，在「唯識三性」中…從來本具，我們絕不能「性」「相」不分的…竟因為「相」可空…而把此「本具之性」也「空」了。
因為，把這個「本具之遍計所執性」（即遍計性）空了之後，我們就不能「遍計」…而成就「一切道種智」了。
鄭來也
那如來藏心和如來藏物照理說不是唯識三自性中的圓成實性吧??但可解釋圓成實,對吧??
Snmr Miri
「唯識」有唯識的「三性」，「如來藏心」有如來藏心的「三性」。
但是「如來藏物」，則因為「無心」之「計度」，所以沒有「遍計性」，不過，可以隨心所欲的「被心所遍計」就是。所以，「物」…通常都被我們用「所」的角度所認知。
也就是說，若從「遍計」的角度來看，「如來藏心」（或轉為「阿賴耶識」的「識」）…皆具有「能遍計之性」而能「遍計」，而「如來藏物」（或轉為「山河大地的色」）…就只能成為「所遍計」。
Snmr Miri
以「能遍計（心）」故，以「所遍計（物）」故，於是，此「心」於「心中」有了「所遍計相」。
Snmr Miri
只是，這個「心中的所遍計相」，常被很多人錯解為就是那個「外境」，於是「何瑞奇醫科」就變成了「阿端哥醬料」。然後…就「凡所有相 都是虛妄」的都把「外境」給虛妄掉了。
陳巴里
Snmr Miri 遍計:即遍一切處，若不能明白妄為明覺，那一切境物皆為染。若明白則一切處皆是明朗潔淨，即是說心即淨土，一切處皆淨土，五濁亦是淨土。参考。
Snmr Miri
●「如來藏物」，因為無「心」之「計度」，所以沒有「遍計性」，不過，可以隨「心」所欲的「被心所遍計」就是。所以，「物」…通常都被我們用「所」的角度所認知。
◎以「如來藏物（色類、外境）」都是被「心」所「遍計」故，或可以簡單的說，因為都是被「心」所「認知」，所以……
◎因此，若從「認知」的角度來看，我們可以從「心所認知就是法」的內容看到…「一切法」是怎樣的「唯心」！所以我們會說一切法「唯心所現」，或「法界唯心」。
◎錯解「〝法〞界唯心」的人，就會把本有的「如來藏物」當成是「被心所生出來」的，於是，也就同樣的錯解了「心如工畫師」的比喻。然後，還會一直拿這個「心如工畫師 能畫諸世間」的經文…來當做他們不可對外明說的「密」意。於是，他們就只能在這個「密意」裡面…自嗨的含糊其辭了。
Snmr Miri
●他們就只能在這個「密意」裡面…自嗨的含糊其辭了。
◎要知道，他們所認為的「密意」，在「法界論」，如觀掌中珍。
◎但是，如果這樣簡單的道理…都還看不懂的話，如果這樣…還看不懂「心如工畫師 能畫諸世間」的真實義的話，那麼……
◎那麼，「心如工畫師」這句經文…就真的有密「義」了。因為，這種人…真的還沒有辦法從經文裡面…看到那個「工畫師」所用的「顏料」…是怎麼來的！
◎所以，這個人如果真的想看懂他所謂的「密義」，就一定要看「法界論」才能真正的懂！
◎只是，如果看不懂「法界論」的話，那麼，依其人的「密意」，「法界論」的「如來藏物本有」…將會變成他那根「芒刺在背」的外道……。而且…還會讓他隨時…起乩！
◎我的意思是說，如果能看懂「心如工畫師 能畫諸世間」的真實義的話，那麼，「唯識所變」根本就沒有什麼「密意」可言。然後，你和「法界論」之間的關係…就只是魚和水那般的「相忘於江湖」而已，如是。
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