Snmr Miri 2022.10.9...上午5:53
如果懂得「因→緣→果」的真實義，那我們就不會一直在「現象界」…因來果去，而會「入法界」的…從整個法界實相的「當下」來看到「如來果」。
Snmr Miri
以「當下」故，我們也可以從「如來果」的當下…看到「如來因（如來種）」。
Snmr Miri
然後，我們就可以從「如來因」的地方…看到「本有種子」和「新薰種子」。並了知「本有種子」就是我們所說的「所依因」，「新薰種子」就是可以「轉識成智」的那個「如來種」。
Snmr Miri
註：本有種子，就是指「七大元素（地水火風空見識）」，也就是「法界論」所說的「三常（心大.物大.空大）」。
Snmr Miri
我們也可以從「如來果」的地方看到…如來法身。
Snmr Miri
有關於「法身」的看法，眾多紛云。
從「法界論」對「法」的理解，因而我們可將「法身」歸類成兩種形態：
1. 從「心的認知就是法」的角度來看。這種「法身」是比較抽象的，於是，有人說「被我們所覺知的一切法」那就是一種「法身」，也有人會說要証得「諸法空相」的「空性」才是「法身」，也有人說「能証得空性實相」的…那個「如來藏心」才是「法身」，也有人說，那個不可思議的法性界…才是真正的法身。
唯，以上的看法，再怎樣都是比較虛無縹緲的，因此，這樣的看法，我們可以暫時統一歸類為「空性身」。
2. 從「心物相應就是法」的角度來看。這種「法身」會比較「實際」，就如，於凡夫有「五蘊身」、於入流聖者有「意生身」、於佛則有「法身」。也就是說，這個「佛的法身」是相對於「心物相應的五蘊身」所對照而來的。因此，以「法」從不脫離「物」界故，我們可以說「翠竹黃花流水 皆是法身」，一切我們所盡見，無不即是如來法身。
唯，這種看法，以「物」之「實際」故，凡夫亦能感受其存在，因此，這種「法身」…我們亦可以稱之為「實際身」。
Snmr Miri
由上面的看法，我們可知，有關於「如來法身」的解釋，實在是有太多的面向，因而，要如何正確理解「法身」的定義，說真的，還得看各人如何八仙過海了。
註：我個人，實在沒有辦法只依某人的解釋就有辦法懂得他所說的法義，因此，我也只能用自己的方法來理解，並儘量圓通別人所說法，如此而已。
Snmr Miri
也或許有人會認為唯有「空性」才是「實際」，因此，「實際身」指的就是「空性身」。
能理解這種說法，但，不知堅持這種看法的人，是否也能理解我所謂的「實際身」？
是的，「色即是空」，對某些人來講，或許可以朗朗上口。但是，如果反過來要他解釋「空即是色」的話，那…希望他也能朗上口，而不是變成…只用詭辯的方式來強解這裡面的義理！
Snmr Miri
我的意思是說，只要我們對「外境（物）」有一點點「否定」的話，或在「空性」的義理裡面存有一點點「沒有」的概念的話，那麼，我們很有可能就已經錯解了「空性」的真正義理！
或者，也可以更直白的這麼說，如果我們無法很明確的了解「所見」和「所執」的差別，那我們真的會很容易的…把「空性見」變成自己所執的一種「空見」，於是就……。（另論）
Snmr Miri
「法界論」對「如來法身（四身）」的看法或有不同於一般的角度，因而，參考一下，無妨。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/....../306919536-%e6......
「法界論」之四身 @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
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Snmr Miri
也可以用「體性用相」的角度來看「如來法身（四身）」：
https://iamwhoiam999.pixnet.net/....../325251858-%e6......
法界論四身 @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
IAMWHOIAM999.PIXNET.NET
Snmr Miri
也可以用聖嚴法師的角度來看「法.報.化…三身」。
https://www.youtube.com/watch?v=hRCc-uQbnNA
「法身」「報身」「應身」「化身」（聖嚴法師-大法鼓 0564）
YOUTUBE.COM
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看聖嚴法師這「三身」。
●「化身」。也就是「體性用相」的「用身.相身」。以能與眾生相應故，於是，能被眾生所看到的「身」相、或「光」相…就是所謂的「化身」。簡單的說，能被「肉眼.天眼」所見者即是。
●「報身」。也就是「體性用相」的「體身.性身」。由於「入聖者流」已証得「體.性」之實相…而能與之相應。於是，能靈犀一點通的被「慧眼.法眼」所見者，即是「報身」。
●「法身」。也就是「體性用相」從來一如之身。能遍一切處，唯佛與佛乃能洞見之（唯法眼.佛眼能見），此即是「法身」。
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