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Snmr Miri   2022.10.21...上午5:32
從這幅圖，我們可以很清楚的看到「空大」是怎樣的「空」，絕不會和「虛空」、「性空」的語義搞混。以能如實洞見其「不相應」的內容故。

Snmr Miri
是的，同樣是「空」，但是「空肚子」和「空腦袋」的意思是不一樣的。一個重點是在「肚子餓」，一個重點是在「沒知識」，這兩者的「空」，怎麼會是一樣呢？
我們只能說，它們同樣都是藉著「空」來表示「肚子」和「腦袋」的各自狀態，於是，這個「沒有的空」就有依所形容的「本義」而有了「轉折」之後的語義……
Snmr Miri
是的，同樣是空，但是「太空」都不等於是「虛空」了，那何況是「空大」、「性空」…都有它們各自特別的內容。
Snmr Miri
性空，是特別針對「因緣相應的法」而說的，也就是說，若沒有「因緣法」本來的存在，那根本就沒有「性空」可論。
必須依它法才能存在的法，我們怎麼可以說它就是「空」呢？所以，「性空」是怎樣的「空」，耐人尋味味啊！
Snmr Miri
其實，因緣法就是性空，性空就是因緣法，而「因緣法」必須依「因緣」才能存在，因此，這樣的「因緣法」怎麼可以說就是「空」呢？所以，「因緣法（性空）」會是怎樣的「存在」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
當然，我們也可以說，凡是…「要依他法才能存在」的這個「存在」…就是一種「空」！
但，這種「存在」應該要說「性空」才比較正確。
所以，我的意思是說，這個「空」必須依「已存在的有」，才有辦法讓我們論什麼是「性空」。若沒有「已存在的有」，那麼，根本就無「性空」這個「理」可論。
因此，我們可以說，這個「已存在的有」=「性空」。然後，我們就是要藉著「性空」來更如實的看到「已存在的有」，而不是相反的…竟只看到「性空」的那個「空」，然後就否定了本來已經如如存在的事實。
所以，這種「空」的錯見，將讓我們錯失「眼睜睜」的事實，真是得不償失啊！
Snmr Miri
我的意思是說，這樣的「空」是怎樣的「存在」，你看到了嗎？還是…你依然只看到「否定有」、「否定存在」的那個「空」？
Snmr Miri
因緣法，從來就是因緣法，如果我們對「因緣法的現象界」有了一絲絲的「否定」念頭，那麼，我們就已經錯解「性空」之義了！
Snmr Miri
以「性空」故，我們可以更深入的看到「空性」的本義，乃至廣義的空性……
然後，可以了知這個「空性」和「性空」的語義是截然不同的。

Snmr Miri
註：所謂「空性的本義」…就是指藉著「空」的語義來談其「性」的。唯，以有「性」故，此「性」不空。
只是，一般的佛學人士常常會認為…都已經是「空」了、都已經是「空無自性」了，怎麼還會有「自性」呢？你認為呢？
這讓我想到了「三無自性〝性〞」的老話題，耐人尋味啊！（略過）
Snmr Miri
●空性…就是指藉著「空」的語義來談其「性」的。
◎同樣的，「七大如來藏」裡面的「空大」，一樣也是藉著「空」來談「心物不相應」時…是怎麼「大」的。
◎註：「空大」的語義，比「空性」的語義，還更「空」了些，但還是不等同「虛空」就是。
◎待續……
Snmr Miri
「空大」雖然是「無」，但因為具有「不相應」的內容，所以若和「無」比起來，就是一種「〝非非〞無」的狀態。
「空大」雖然是「無」，但因為具有「不相應」的內容，所以若和「有」比起來，就是一種「〝非非〞有」的狀態。
而「非非無」、「非非有」都是指「空大」的意思。
簡單的說，「空大」相對於「無（虛空）」而言，就是一種「非非無」；相對於「有（如如有）」而言，就是一種「非非有」。
（註：「非非」就是「是」的意思，但不完全等同「是」就是了。）
Snmr Miri
空大，相對於「如來藏心」、「如來藏物」的「本有」而言，就是一種「不相應」的狀態。而這種狀態，事實上就是「一無所有」，只是，這個「一無所有」就是從「心物不相應」時的角度來論的。
也就是說，這種「一無所有」，並不是「虛空」，而是因為「心物不相應」才得以「存在」的一種「內容」……。
Snmr Miri
這種「心物不相應」才存在的狀態，從《楞嚴經》的角度來看就是指「空大如來藏」。
由此可知，這個「空大如來藏」雖然很像「虛空」，但，因為有其內蘊故，因而又不等同於「虛空」，所以……
所以，我們可以看到《楞嚴經》就是用「虛空」來比喻「空大」的「空」。
Snmr Miri
只是，《楞嚴經》並不是由「心物不相應」的角度來看這個「空大」，而是用「如來藏心」的性覺必明…來進一步說明這個「空大」，於是以「如來藏心」之性覺必明故，於是，這個「空大」就又有了「空覺」的涵義在裡面……
以「空覺」故，此「如來藏心」之「性覺必明」能周遍整個「空大」……
然後，我們就可以從《楞嚴經》的空大如來藏…看到這樣的內容：
虛空→空大→性覺真空 性空真覺（空覺）
Snmr Miri
如果我們看不到這個「轉折」，那麼，我們可能就會錯解「空大如來藏」的真實義。不只如此，想要繼續看懂「空然覺照」所必然「照見」的「四大如來藏」…原來是怎樣的「真色」，那就會非常困難，因為……（略過）（註：請參照以前已經論過的文章。）
Snmr Miri
●「空然覺照」所必然「照見」的「四大如來藏」…原來是怎樣的「真色」。
◎這句話，可以用另一種方式來理解：「四大如來藏」在「空覺（空大）」裡面，就是以「真色（性色真空 性空真色）」的方式存在。
◎《備忘》：「空然覺照」是指已經在「覺照」的狀態。而「空覺」則是特指…在「心物還未相應」時的那個狀態。
Snmr Miri
PS.. 有關《楞嚴經》的「空大如來藏」，其所「轉折」的密義，實在可以用「法界論」的角度來寫一篇很有內容的論文…。但，再說囉！
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