Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2022.11.10...上午6:37
「識因彼起 復了別彼」的這個「復了別」，大概有兩種形式，一種是像我們這樣的凡夫俗子，另一種是已經入流的聖者。而這兩者的「復了別」，其內容是不一樣的。

Snmr Miri
●這兩者的「復了別」，其內容是不一樣的。
◎其實，「復了別」還是同樣的復了別，而被了別的那個「外境」…也同樣是那個外境，那怎麼說…兩者的內容是不一樣的呢？
◎有人覺得榴槤很香，有人卻不敢領教那種味道，所以，不同的覺受…其各人的「內容」當然就很不一樣了。
Snmr Miri
●不同的覺受…其各人的「內容」當然就很不一樣了。
◎所以，我們的「心識」對「外境」的覺受是怎樣的呢？
◎這裡的「覺受」…先不說憂悲苦惱的那種覺受，因為這種覺受…，對凡夫而言，都可統稱之為「迷（一種妄識）」。
◎因此，這裡的「不同覺受」，是指「迷」與「覺」而說的。然後，由於「不同心境的復了別」，於是對「同一個外境」的看法就有了「不同的覺受」。
Snmr Miri
其實，這「復了別」的「外境」，除了我們很熟知的「外境」之外，其實還有另外一種，我們也要知道才可以。那就是…在還沒有形成「外境（山河大地）」之前的那個「如來藏物」。
然後，我們就可以知道這個「識因彼起」…原來也有兩種不一樣的內容，那就是：依「如來藏物」所起的識…我們稱之為「阿賴耶識」，而依「外境」所起的識…我們稱之為「意識」。

Snmr Miri
註：「如來藏物」也可以被聖者的智慧所「復了別」，然後，這樣的聖者才有辦法依此「實相原理」…很明確的洞見「諸法實相」是怎樣的「空」和怎樣的「有」，然後，得以「空有同義」。

Snmr Miri
我們可以從「凡夫的復了別」和「聖者的復了別」，這兩幅圖中看出來，「凡夫」是在局者迷，而「聖者」卻可以旁觀者清。（註：這個「旁觀」並不是真的在「旁」觀，而是「我就是法界」的那種「一體」，也是「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」的那種「心物合一」。）
Snmr Miri
先說…凡夫是怎樣的在局者迷……
以「在局者迷」故，所謂的「外境」或「性境」，才會被「塵」所迷。然後，針對我們這些凡夫…就有了「色塵」的這種說法。
Snmr Miri
以「迷」故，以「復了別」故，「外境」就變成了「色塵」。
以「外境」就是「色塵」故，於是，我們就分不清「外境」的本義，與「色塵」的本義。
而當兩者相混的結果，通常就會變成這樣：
釋門歸敬儀曰：「大聖示教，境是自心。下愚迷執，塵為識外。」
Snmr Miri
●以「迷」故，「外境」就變成了「色塵」。
◎………上一篇文章好像已經有解釋過了？
◎概略是說，以「迷」故，心「妄」而有「塵垢」，於是，如如的「外境」就變成…心所妄見的「色塵」了。
Snmr Miri
●以「復了別」故，「外境」就變成了「色塵」。
◎「復了別」就是從「心」的角度來解析這個「了別」的。
◎以「外境」被心所了別故，這個「外境」就變成了「心的塵境」，於是「外境」就變成了「色塵」。
Snmr Miri
總之，無論是從「迷」來論，還是從「復了別」來論，都和「心」有關。因此，本來…「外境」從來就是如如的外境，卻因「凡夫心」的關係，就變成了「色塵」。
換句話說，若沒有「心」，那麼，「外境」是不會變成「色塵」的。因此，「色塵」的語義…並不等同就是「外境」。
Snmr Miri
註：其實會說「外境」，也是針對「心之外」而說的，嚴格說起來，還是和「心」有一點關係啦，但，文字本身就有這種困擾，沒辦法，因此，也只能這樣了。
因此，我們也可以用「如如境」來代替「外境」，這樣可能會更清楚一點。
Snmr Miri
●文字本身就有這種困擾……
◎所以，了解名相的根本義是很重要的，要不然在「一詞多義」的情況下，「萬有」不變成「萬法」也難！
◎因而，自己能否圓通「文字」而依義不依語，那還得看各人的能耐了。祝福大家。
Snmr Miri
聖者的「復了別」就是…以智照境。
Snmr Miri
由於聖者心中無塵垢故，於是，此時的聖者所見的「外境」就只是「如如境」，而不是「外塵」了。更沒有「心裡面所認為」的那個「外塵」。
以，此「心」可以如虛空般的空然覺照，因此，此時的心。清淨明亮，怎麼還會有「塵」呢？又，以「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」故，此時的「外境」已經是「即心即物」的一體，怎麼還會是「外塵」呢？怎麼還會有「色塵」呢？
Snmr Miri
若還有「色塵」之說，那…這也只是隨順凡夫之心…說給凡夫聽的一種法。然後才又說：凡夫以為六塵皆在於內心之外，故稱外塵。
Snmr Miri
於是，只要有關於「色」的演說之法，通稱之為「色法」。
註：「色」為所有物質存在之總稱。「色法」則有十一種：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸、十一法處所攝色（六塵緣影）。
Snmr Miri
聖者，以「復了別」故，能了知…一切「塵」義之法，然後隨緣演說「塵」義，而不會因「心物一體」就否定「塵」的存在！

Snmr Miri
●不會否定「塵」的存在……
◎妙哉！這樣看出什麼是「諸法真如」了嗎？這樣，看到「諸法實相」了嗎？
◎還是，你還只看到「要否定塵的存在」？ 然後…一定要「空」相…才是「實相」？
Snmr Miri
還會否定「塵」義，而看不到「一切根塵陰處界 皆如來藏」的人，那麼，在自己的修行路上，或許和我一樣，一定要先確認「如來藏物」的存在才可以。否則，一切「外境」…將因「心空」而跟著「空」了，然後，以後可能就沒有機會可以「入法界」來「復了別（以智照境）」。
註：「心空」是指「此心清淨無染」，所以「空」是指「妄識執見皆空」，而不是說這個「心」…沒有了。
Snmr Miri
「復了別」，其義甚深。
所以，現在，我們對「外境→色境→色法→色塵→法塵」的根本語義，是不是有更進一步的「復了別」了呢？^^

回覆分享1天