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Snmr Miri   2022.12.28...上午6:48
我們是因為「不知道」才「知道」的。
所以，「無明實性即佛性」。

Snmr Miri
以「無明實性即佛性」故，很自然的，就會發展出假以「無明實性即佛性」為內容的…各種法門出來。
例如：我們都是一顆小太陽。
例如：我們的靈魂都知道自己在做什麼。
例如：靈魂會依自己的需要，然後去經歷那個需要。
例如：我們所做的事，都是靈魂決定的，都有他的意義。
例如：我們都是從「故鄉」來的，所以要再回到本來的故鄉。
例如：我們都是原靈（子），一定要再回到母靈的地方。
例如：我們都有一個圓澄澄、光沱沱而萬德莊嚴的本性。
例如：我們都有屬於自己的本尊。
例如：我們原本就是佛。
例如：我們只要全部放下（一切皆空），我們就是佛。
例如：我們是因為一念無明…才淪落為眾生的。
例如：我們是因為「不知道」才「知道」的。
例如：………
Snmr Miri
其實，如果我們不懂得「法界大圓」，那麼，上面的各種看法…就只是一種「點」見而已，不足以當做是真理。
Snmr Miri
但是，以各自的因緣故，有時候，我們也會用上面的某一種法門…來當做是自己的目標（中心思想），然後…自滿己願或自以為是的走…自己的進路。
然後，就在自己的進路中…「一門深入」了。

Snmr Miri
希望大家都能真正的一門深入……

鄭來也
不是不要第二嗎?,每人都第一才入道??怎變無我了
Snmr Miri
來也兄還不懂「法界論」的…不『二』門？
「一」在因緣法裡面是無法「獨」存的。
因此，我們在修「定」的時候，就是要從「現象界」的「一」入手。而這個「現象界的一」，其實就是「能所的二」……
然後，我們就是要善用這個「一」的竅門，也就是要「專注」的以這個「一」…來深深的鑽入「真如界的一」裡面去。
於是，當進入「真如界的一」時，也就是說，當「所」不存在了之後，那個「能」…自然就無法「獨」存，於是就「能所雙泯」了。
以「能所雙泯」故，証「空」！
這就是「多→二→二而一（專注）→ 一（正定）→一不能獨存→空」的竅門。
Snmr Miri
這個「二而一→ 一 →一不能獨存」…就是「法界論」的「不二門」。然後，以「一」門深入故，以「一不能獨存」故，才有辦法証「空」，也就是証得「諸法無我」……
然後，以「無我」故，此「心」証得…清淨無染！然後……→→……
Snmr Miri
●不是不要第二嗎?
◎來也兄，該不會認為這幅圖是「二」吧？
鄭來也
我在找人人第一法門
O Chi Wang
Snmr Miri 人心大於際遇。當今之世少有餓死人，只有貪嗔痴害死人。今後應是風象解放之世，只要connect 得正確，
一旦「知道了」修持反而容易。
Snmr Miri
O Chi Wang 我就是用「法界論」來連接的。沒有「法界論」我真的不知道要怎麼修行。
Snmr Miri
鄭來也 「無我」就是第一。只要有辦法「無我」，人人都是第一。所以，「法界論」，再怎樣，也是要通過「無我」的這個門檻！

Snmr Miri
否則，再怎樣，恐怕也都還在自己的「點」見之中。就算其人的思想層次是怎樣的高維，也真的只是「點」見而已。（註：就算他的「點見」，或是「愛」…，已經比別人更大了許多又許多……）

Snmr Miri
以「一門深入」故，以「法界大圓」故，這個「知道」將以「復了別」的角度…看到更深入的「知道不知道」……

Snmr Miri
然後，才真的知道……

關麥
無明實性即是明。明為佛性。
明無明不二，不二之性，即是實性。
一切無明煩惱等結，悉是佛性。
佛性因故。
Snmr Miri
「無明」的「知道」，其實，還是「不知道」。
所以，如果我們想要如實「知道」什麼是「知道」，還得回過頭來「復了別」才可以。
Snmr Miri
「無明」的「知道」，是一種「性覺必明」……
而「復了別」的「知道」，則是「轉識成智」之後的一種「智慧」。
所以，以進路的前後而言，此「明」非「彼明」。至於，此兩者…要如何「不二」，那就得看各人…如何去「圓」了。
Snmr Miri
●佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所……」
◎這段經文，懂的人，真是醉矣！美哉！但是，不懂的人，就會在文意中團團轉了。
◎尤其是「性覺必明」，妙哉！
◎是的，這個「明」，也就只是我們的一種「本能」而已！
◎然後……，我們稱這種「本能的明」為…「無明」！

Chi Hsiung Lin
過去的佛/過去的神/都因肉身已不在/未來的神佛/必然是有肉身的父母合體而誕生肉身之人/由於地球歲月已末世/皇天已降「聖靈」/誕生肉身在佛國神道的台灣/台中/豐原/即是世上唯一的「救世主」，妙的是地球不久將天崩地裂，世界人人均自危，急著找「救世主」/但真的「救世主」示現/則/魔人/妖女/均/大駡「真的救世主」/會説/那是「假的救世主」/例如/當代昔日「救世主的摩西」一樣。
Snmr Miri
那你的聖皇天公就等著被罵囉！祝心想事成！

Snmr Miri
才真的知道之後，才知…「道」。

Snmr Miri
這個「道」……
於道家而言就是指「道可道非常道」。
於耶家而言就是指「道路」…我就是道路、我就是真理。
於儒家而言就是指「知之為知之 不知為不知 是知也」。
於佛家而言就是指「道諦」也就是「方法」……
然後，就是要如實知道的…用正確的道諦…走在正道上…然後邁向強名曰道的聖境。
Snmr Miri
簡單的說，要到這個時候，才知道要怎麼走路。
Snmr Miri
最後……終於知道！

Snmr Miri
這個「知」「道」就是「知行合一」，也是「真妄一如」，也就是「正等正覺」的「知」與「究竟涅槃」的「道」。
Snmr Miri
以「正等正覺」故，不捨一法，一切法皆真如。
以「究竟涅槃」故，不壞世間，有情無情共同一法身……。
Snmr Miri
有關於這個「法身」……
昨天有人來按讚，正好讓我又回顧了這篇文章而得以複習，感恩！
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/330563539
從「五蘊身」到「法身」的各種身。「空身→空心→空性→空法」四句偈。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
SNMR9999.PIXNET.NET
Snmr Miri
都忘了曾經有寫過這樣文章的說。以後，如果有機會的話，應該要抽出時間來回顧一下（重新整理）以前的文章……
我想，那應該是一項偉大的工程。以大工程故，或許，這個工程將會成為我今生最後的一個心願？希望心想事成！^^

Snmr Miri
●無明→無明實性即佛性→法界大圓→無明即無無明→乃至無無明盡→正等正覺
◎「無明」和「正等正覺」，其最大的差別就是在懂不懂「法界大圓」，或有沒有經過「法界大圓」。
◎沒有經過「法界大圓」，「無明」就只是無明而已。然後，此「明」永遠就是那個「性覺必明」。
◎經過「法界大圓」的無明，就是從「必明」到了「已明」，也就是說「性覺必明」…變成了「性覺已明」。
◎「已明」之後，經過「法界大圓」的…又回到了「佛性」的這個原點。
◎然後，了知這個「原點」…遍一整個圓。也就是說，在整個「法界大圓」中…已經無處不是「原點」，於是……「點」變成了「圓」！
◎以「圓」故，「正等正覺」雖然又回到了「原點」，但卻不會變成和原來那樣的「無明」！以「無無」明故，此「明」，已經能了知（復了別）原點之「性覺必明」，以「復了別」故，此「復」不再「無」明！
◎以「復了別」故，此時，此「明」…就算想要裝做「不知道（妄為明覺）」也不可能！所以，回到了「法界大圓」的原點之後，這個「圓」還會以此「處處皆原點」的方式…繼續「無無明」下去，乃至無無明盡的…無老死盡……
◎以「無無明盡」故，以「無老死盡」故，無量光、無量壽，然後…究竟涅槃！
◎以「無量光」故，以「無量壽」故，阿彌陀佛！
Snmr Miri
然後，我們就可以看到這樣的《心經》密意：
觀自在菩薩，原來是用「照見五蘊皆空」的智慧，渡法界一切眾生…入「阿彌陀佛」…無無明盡、無老死盡的…莊嚴國土！不可思議！
而《心經》裡面的「行深般若波羅蜜多」的「行深」正是整個「法界大圓」的進路過程。
Snmr Miri
以「法界大圓」故，以「法界」故，「法界論」的淨土…不只限於「西方」，而是此心的「當下」即是。
因此，這個「當下即是」，就看自己是怎樣的「心」了。也就是說，就看自己「行般若」…到怎樣的「深」了。而那個「行深」…就是自己當下的淨土！
簡單的說，自己是怎樣的「人」，自己就已經處在怎樣的「淨土」之中……。而，這也是「心物相應」最直接的相應法，絲毫不爽！
Snmr Miri
然後，我們就可以知道，求生「西方淨土」…是怎樣的方便法門！
Snmr Miri
因此，從「法界論」的角度來看，我們就是要懂得「阿彌陀佛」是怎樣的「法界總持咒」，然後…才真正懂得怎麼「念」佛！

Snmr Miri
註：以「無明實性即佛性」故，無論是「無心」念佛，還是「妄識」念佛，還是「執見」念佛，還是「不知道」怎麼念佛，還是「根本不想」念佛……，其實都是在念佛。以一切「妄為明覺」…皆在八識田中起一切佛性之用故，然後，功不唐捐的發芽。不可思議！
Snmr Miri
●「根本不想」念佛……，其實都是在念佛。
◎要有能力了知這樣的「念佛法門」，我們才有辦法知道「總持咒」的真正內容。
◎「總持咒」，不可思議！
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