Snmr Miri 2024‧7‧29…上午7:30
補充（二）：從唯「識」的角度來看入流亡所。
Snmr Miri
「前五塵」就是「前五識」之「所」。也就是「前五識」與「外境」的…相應之處。
只要能亡這個「所」，我們就已經開始「入流」而要進入「心識」了。
Snmr Miri
不可否認的，如果沒有「外境」，是不會有這個「所」的。
因此，我們要知道，這時的「所」有兩層意思，一、就是指外境，這是從「心物本有而心物相應」的角度來看的。二、就是指「前五識的所」，這是從「認知就是法」的角度來看的。
也就是說，「前五識的認知」…的這個「所認知」…就是指「認知（識）」裡面的…「色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵」，而不是指「現量的外境」。
Snmr Miri
這些「塵」入於「第六識」…就通通變成了「法塵」。
而我們所說的「法界」，其第一層語義…就是指「第六識」對外境的那個「認知」，也就是指「十八界」裡面的那個…「法塵之界」。
Snmr Miri
●前五識「認知」裡面的…「色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵」，並不是指「現量的外境」。
◎由此可知，「法塵」就是指「第六識的認知」。
◎所以，這個被「第六識」所認知而產生的「心相」…就是一種「想蘊」。
◎這種「想相」從來就是「六塵緣影」，從來就不是「現量的外境」，所以，《金剛經》說：「凡所有相 皆是虛妄」。
◎註。如果我們執取「緣影」而有所分別的話，那…這種「心相」就是一種「遍計所執相」了。
Snmr Miri
以……故，是有很多人會誤解「凡所有相 皆是虛妄」的真實義，然後，就把「現量的外境」給「空幻」掉了。
以錯解「現量是怎樣的法住法位」故，其人…必然會錯解「性空」之義……
而錯解「性空」的人，想要從「諸法皆空」中…看到「法住法位」的甚深義…就相當困難了。
Snmr Miri
「諸法皆空」，從「法界論」的圖示，我們可以如觀掌中珍的看到「三種完全不同層次」的內容。（已論過，不再贅述。）
簡單的說，不瞭解這三種內容，那麼，想要了解真正的「空」義，說真的…難之又難！
Snmr Miri
註：這個「空之次第」，也正是現在本文所論說的「入流亡所」的次第。以「法」就是「心所認知」故。
Snmr Miri
以「定」力故，能「亡」前五塵，於是「前五識」…開始「起無功用行」的…「動靜二相 了然不生」。
Snmr Miri
亡「前五識」之能所…「聞所聞盡 盡聞不住」。
Snmr Miri
註：是「前五識」不起功用。所以，「前五識」的「能」還在，而「外境的所」一樣也還在……
所以，真正消失的是那個「前五塵」的「所」。因此，我們可知…「前五識」的「能」…只是「不起功用」而已，並沒有消失……
同理，接下去的各種識，亦復如是。
Snmr Miri
由此，我們可以知道，所謂的「能所雙泯」，其重點都是在「所」字，而不是在「能」，「能」只是一種「本能」而已（必然之性），只因為「無所」，所以，此「能」…無法起「能」之作用，如是！
簡單的說，只要有「所」，此「能」必起。而當「無所（無緣可相應）」的時候，此「能」則潛藏於「其體之本性」裡面……
註：若要「亡所」，那就要靠「止觀雙運」的功力了。
Snmr Miri
所以說…「入流亡所」。
註：重點就是在「亡所」，並不能在「亡能」。
亦以此「能」從來不亡、從來依「體」而住故，然後，也才會有「獲二殊勝」之後的…各種法爾如是之「能」…能於「世出世間」一同展現…而可以現觀「十方圓明」。
註：各種識（八識）之能，皆可以在「亡所」之後…各依其「本能」而「轉識成智」。
Snmr Miri
以「所既妄立 生汝妄能」故，我們也可以說，當我們「亡所」之後，接下來「被亡」的就是那個「相對」於「所」的那個「妄能」。
簡單的說，有「能所對立」的就是「妄能」，因而，當「能所雙泯」的時候，這個「妄能」也跟著消失了，然後，「本能」就會出現，並能「現觀」當下的一切……。
Snmr Miri
以不再有「妄所」而「妄能」故，此「能」轉為從來如是之「本能」，於是，此「妄」於「能所雙泯」中消失，然後：
前五識能轉為…成所作智。
第六識能轉為…妙觀察智。
第七識能轉為…平等性智。
第八識能轉為…大圓鏡智。
Snmr Miri
以「轉識成智」故，可以証明…此「能」並沒有消失……
然後，所謂的「所」…已經從「能所對立」轉為「即能即所」的妙境，於是能…「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，也可以「諸法真如」的進入「一真法界」，也可以「法界一體」的成就「如來法身」……
乃至…「三世一切佛 共同一法身」！
Snmr Miri
亡「第六識」之所…「覺所覺空 空覺極圓」。
Snmr Miri
「第六識」就是指…我們的一切念想……
「覺所覺空」就是要…一念不生……
於禪定中，此時，我們要有辦法讓自己處於這種「一念不生」的狀態，然後讓「第六識」…起「無功用」行。
Snmr Miri
此時的「一念不生」已經和「前五識」的「色根之識」很不一樣，因此，開始有了「無我」之覺受。（感覺色身已經消失而不存在。）
註：此時的「無我」…已經可以破「身我」之執，而不再以為「色身」就是「我」……。（因為，在「色身」消失的時候，依然可以感覺到「我」的存在，所以這時的「無我」，只是一種「人無我」，還不是真正的「法無我」。）
Snmr Miri
想要「法無我」…就要更深入的去「亡第七識之所」……
Snmr Miri
要如何「亡第七識之所」，說真的，還是要回到「現量的世間」…在日常生活中來返觀自己的「妄識執見」，然後，才有辦法以「空覺極圓」的「圓」來…深入於「第七識」之中……
註：當然也可以從「定」中的顯像…去觀察自心的顯現，但，這種方法…可能很容易會落入「妄識神通」裡面去就是。 所以，還是要回到「現量」中來『定位』…才比較如實！
是的，就是要在「現量」中…如實的展現出自己的「証量」…這才是真功夫！
3天3天前
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