Snmr Miri 7月1日上午6:34
昨天已經略說了《云何忽生山河大地諸有為相》這幅圖的中間部份，也就是心物相應的「法」，也正是一般「緣起論」的內容。
今天，則拿這幅圖的左邊…來加以演繹一下：
Snmr Miri 「物大、空大、心大」，事實上就是《楞嚴經》所講的「七大如來藏」。（註：地水火風四大…就是指「物大」，識大、見大，就是指「心大」。）
Snmr Miri 「物大」有物的體性用相，「空大」有空的體性用相，「心大」有心大的體性用相。
簡單的說，「物」有物性，「空」有空性，「心」有心性。
而「空性」指的就是「法」，因而，我們也可以說「法（法界）」也有法的體性用相，簡單的說就是「法性」。
Snmr Miri 當我們了解「心物相應的法」，其「法性」是「性空」的時候，我們就可以知道：當心物不相應的時候就是法空、、就是體空、就是無生、就是空大如來藏！
註：這個「體空」是專門為「法」而闡述的，也就是說，若從「法的體性用相」的角度來看，其「法體」就是「空」，以「心物不相應」故！
Snmr Miri 心物不相應，就是「法空」的實相，而當心物「法爾如是」相應的時候，這則又是另一種「法」爾如是的實相了。這時，我們稱這時候的實相為：「一切根塵陰處界 皆如來藏」。
註：懂得這個道理之後，我們將有能力可以圓「如來藏即賴耶識」的圓覺法義。
Snmr Miri 「空大如來藏」就是「空」，「一切根塵陰處界 皆如來藏」就是「有」。
因而，單從「法」（心物相應）的角度來看，「法空（空大如來藏）」也是「實相法（一切根塵陰處界皆如來藏）」的內容，因而，我們說：空有同義！
Snmr Miri 又，當「心物不相應」的時候，也就是一切「能所法」…「生滅既滅」了之後，那就「寂滅現前 忽然超越」了！
現前了什麼？超越了什麼？
就是超越了當下的「空」，而見到了另一個更深層次的「寂滅」之「有」。也就是說，本來就寂滅而不顯的「心大」和「物大」將會如實現前，進而超越了當下的「空」境！
「心大、空大、物大」是同時存在的，所以從「實相法」的角度來看，這也是「空有同義」！
Snmr Miri 註：另外從「心」「物」本身來看，以其各自皆有其各自的「體性用相」故，因而，「心」「物」本身也都有其各自的「空有同義」，此處不論，略過。
Snmr Miri 以「心物相應」故，「物」可以隨「心」而任性，也就是說…「物」以本自涅槃故，可以隨「意」所擺佈…進而完全反映出當下的「心」態，而可被第三者（或返觀者）所察知！
於是……
於是，我們所觀察的一切「現象界」，事實上，就是「一切心（眾生）所反應出來的一種現象」，而這些現象「除了以心印心」之外，我們真的也可以從「物界的現象」中，以返振盪的方式…觀察到一些「宇宙人生」……
Snmr Miri 我們也可以從「云何忽生山河大地」的經文中，看到「心物相應」，然後了知「山河大地（世界）」是怎麼形成而相續的。
簡單的說，沒有「四大（物大）」，「心」無法造就這個「（物質界的）宇宙」，乃至無法成就所謂的「（心物相應的）法界」！
Snmr Miri 以「心→相應（覺）→物」故，以「心君物臣」故，於是，我們說「法界」一切…「唯心所現」、「唯識（覺）所變」！
Snmr Miri 由上所說，若沒有「本來就存在」的「四大（物大）」，「心」是沒有辦法在「虛空」中變把戲的！
簡單的說：「物」絕不是從「虛空」中生出來的，也絕不是被「心」所生出來的。所以，「物」本來就有「物界」的「體性用相」，然後以此「物性原理」與「心」相應之後…再顯現於現象界中，如此而已。
是的，「物」從來就以「四大（能量波）」的方式而「本來存在」，然後與「心」相應之後，以其自身的「物理」原則…進而形成了「山河大地」，而這整個過程，無論「心」參予了怎樣的角色或力道，本來就是「以物有生物有」的軌則在進行，「物」絕不是「無中生有」，也絕不是被「心」所創造（生）出來的！
Snmr Miri 我們也可以如此假設：假如這個法界沒有「心」而只有「物」的話，那麼整個「法界」就是唯物的「宇宙」了。雖然如此，這個「宇宙」實際上還是會依「物」的「物理軌則（體性用相）」而運作，並有它自己的「山河大地」，絕不會亂得毫無軌則的一塌糊塗……
只是，假設歸假設，以「心大」「物大」皆遍虛空而本不生滅故，這個議題是不存在的。
唯，這個假設議題，也更增添了「物」的甚深甚深的深密法義就是！
Snmr Miri 我們也可以假設另一個不存在的議題：
假如這個法界就只有「心」而沒有「物」的話，那麼……
那麼，這個「法界」將會成為「唯心」的「心界」了……
只是…只有「心」而沒有「物」的「心」界，那將會如何呢？
會很好玩的，大家可以自己想想看……。
Snmr Miri 「心」會生出「物」來給自己玩嗎？
還是…「心」會妄想出一些「物」來給自己錯亂，然後再給自己吐槽說…自己一點也不覺…？
這是怎樣的自知之明？
還是……
很好玩的，只要繼續「想」下去，我們就會知道有許多的「謬論」是怎樣依「妄想」而「被想」出來的！
………（略）
Snmr Miri 所以，「心」若無一個「本自涅槃的物」來給自己激盪而如實返觀的話，那真的會在「自己的妄想中」一直「無明」下去………
甚至，可以這麼說，「心」若沒有「物」的話，可能連「妄想（妄為明覺）」的機會都沒有，那麼……
那麼……
那麼……
還好的是，以上那些都只是一些假設性的議題……
因此，唯…以「實相」故……
我們…終將以實相的方式，於實相中發現實相，然後涅槃於實相之中，妙哉！
Snmr Miri 以實相故，我們才不會被語焉不詳的說法所迷糊，然後錯以為心能生物。
註：淨空法師於 10:00 說：所有一切物質現象都是從「心」變現出來。
https://www.facebook.com/amituofobuddha/videos/424121131718993/?
Snmr Miri 現在，一些錯解「唯心論者」，一些錯解「如來藏義者」，竟一直在發表「心能生物」的「謬」義，也一直在強解他們所認為的「唯心所現」、「唯識所變」…是怎樣的甚深又甚深，並非一般凡夫俗子所能勝解……
不只如此，竟還信誓旦旦的說，他們才是「正覺」，其他的都是外道！真是瓦釜雷鳴啊！
天可憐見！「法界論」，在不久的將來，將會讓這些「偽論者」一一現形，然後還「法界實相」一個公道！
鄭來也
Snmr Miri 從「物大、空大、心大」的「三大」中，我們可以知道世間各種不同的法門：
1、專門研究「物大」的，或可稱之為「唯物主義論」，這裡面以「科學研究」最為翹楚。
2、專門研究「空大」的，或可稱之為「唯名性空論」，這裡面以「緣起論」最為經典。
3、專門研究「心大」的，或可稱之為「唯心真常論」，這裡面以「禪宗」的頓悟最為深入。
4、另外，還有所謂的「唯識論」，這種論則介於「空大」和「心大」之間，雖與「心物相應的法」相似，但卻偏向「能覺（識）」的角度來論的。
5、另外，還有把這「三大」共一「如來藏」來論的，這就是所謂的「如來藏論」，而這種論述則以「佛法唯是一元論」為其最終指標！
6、另外，還有一種是把「物大、空大、心大」分成「假、空、中」…然後論「空有同義」的中道論述……
7、……法門有多種，上面只是舉其犖犖大者。（略）
8、最後，還有一種就是統合上面各種論述的…圓覺論。（註：「法界論」的「法界大圓」就是這種洞觀一切法的論述……。）
Snmr Miri 不好意思，有關於第8點，我真的不得不這樣說，因為這是有苦衷的。
所以，敬請大家海涵囉！就當人微言輕的我…沒說過就是，感恩！
鄭來也
Snmr Miri ●專門研究「空大」的，或可稱之為「唯名性空論」，這裡面以「緣起論」最為經典。
◎以某種原因故，漢傳佛教幾乎都傾向了「緣起性空」的論述，以致於「性空」之論…變成了當今佛教的主流顯學！
◎然後………
然後「法界論」的心物本有論…就有了很長很長的荊棘之路要走……。
Snmr Miri 何妨哉！就算主流讓「法界論」變成了「密」學，我想那個「法界遊子」…必於此密學中…依然孜孜不倦就是！
鄭來也
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