Snmr Miri 7月13日上午7:15
苦樂一體、光暗一體、無明 無無明一體，妙哉！
而這「一體」，事實上，都有其點、線、面的內容。
線，就是指「法界大圓」的進路。
點，就是指「當下即是」。
面，就是指「共如來藏」。
了知點、線、面之實相而相融無礙，就是洞見「法界實相」。能洞見法界實相，那麼一切佛法奧義皆在眼前矣！
Snmr Miri 以「一體」故，接下來，再談一談「妄」「覺」是如何一體的？
要了解「一體」的來龍去脈，就要先從「法界大圓」的地方…了解其進路才可以。
本覺→妄為明覺→以妄為覺→妄覺→覺妄→覺妄本空→覺空→空覺→本來就是覺→能覺「妄就是覺」→能覺「妄覺」→能覺「以妄為覺」→能覺「妄為明覺」→能覺「覺」→覺「覺」→覺「一切妄就是覺」→覺「本覺」→本覺
看懂這一整個進路，我們就會知道什麼是…妄就是覺。
Snmr Miri 然後，我們就有能力從個進路的當下…了解到每個點的當下其實都是「妄就是覺」。
也能從整個「共如來藏」處…了知「共如來藏」的當下…就是怎樣的「妄就是覺」！
妙哉！
Snmr Miri 也就是說，當有人說「妄不是覺」的時候，亦能了解其人的語義而無礙………
Snmr Miri 然後，有緣則彼此對論，無緣則合掌歡喜，如是！
Snmr Miri 看完「法界大圓」的「妄覺一體」的時候，我們就會知道《楞嚴經》所說的「妄為明覺」是什麼意思。
妄為明覺，就只是一種法爾如是而已，並不是那個…障礙了「覺」的…罪魁禍首……
以「法爾如是」故，反而能讓我們看到了：如果沒有「法爾如是的妄為明覺」…將沒有人能因「法界大圓」而証得「後得智」，乃至成佛！
Snmr Miri 將「妄為明覺」視為罪魁禍首或萬惡之源的人，想要破除無明而証得無無明，恐怕會很困難。因為有這種想法的人，其本身的這種想法就已經是賊了，這樣只能跟著別人喊抓賊而已，又如何能去抓到真正的賊呢？
無法懂得「無明」內蘊的人，這樣又如何能証得無無明？乃至可以無無明盡呢？
請問：把自己捆綁起來，就是抓到賊了嗎？
無無明，不會這樣自己綁自己的，所以，首要條件是…不能「錯認為」自己就是賊…才可以！
所以，真正問題是在「錯認為」，而不是在「確定自己就是賊」…然後竟把自己抓起來！
鄭來也 ，這樣只能跟著別人喊抓賊而已，又如何能去抓到真正的(內)賊呢？少打一個字
Snmr Miri 為了不寫那個「內」字，所以我後面有多加了一段話：
（（（ 請問：把自己捆綁起來，就是抓到賊了嗎？
無無明，不會這樣自己綁自己的，所以，首要條件是…不能「錯認為」自己就是賊…才可以！
所以，真正問題是在「錯認為」，而不是在「確定自己就是賊」…然後竟把自己抓起來！）））
因此，我們要怎樣抓那個「錯以為」的「無明」呢？所以，一個「法界大圓」……，耐人尋味啊！
鄭來也
Snmr Miri 懂得「法界大圓」，就懂得無賊可抓，無妄可妄，無苦可離……
也懂得「妄為明覺」、「離苦得樂」、「無無明」…的一切來龍去脈……
然後，以如是「圓」故，再也「沒有能力」與人論是論非……
鄭來也
Snmr Miri 然後…才有能力…涅槃………
鄭來也
Snmr Miri 從「法界大圓」的進路，我們可以知道「一體」會具有怎樣「點、線、面」的內容。
然後，我們就可以知道「心物相應的法」原來也具有怎樣的「一元法」。
當然，這個「法」只要套進「法界大圓」的進路，我們就可以知道這個法…從頭到尾就是怎樣的「一元」。
如來藏法→相應之法→因緣法→法無自性→非非法→法空→法無生→不相應法→法爾如是→如是相應→如來藏法。
這就是線性的一元法。以法來法去…皆是法故。
至於「點」的一元法，就是指「每個法」…其「當下」的「法住法位」。
另外，有關「面」的一元法，當然就指「如來藏法」囉！既是指「七大皆如來藏」、同時也是指「一切根塵陰處界 皆如來藏」…的那個「共一」如來藏。
Snmr Miri 想要如實洞見這「一元法」，就要先如實了知「七大如來藏」才可以（也就是「法界論」所說的「心大、物大、空大」），否則將會產生很多的問題……。（例如，心能生物、心生妄物、妄心生物，或非心非物…的各種問題，略。）
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