Snmr Miri 2019年12月31日上午7:34
法界小語331：
自由意識，就是彈「弦」的那個動力來源。所以我們也可以說：未來的弦論，將會深入論到「妄為明覺」會是怎樣的一種現象。
Snmr Miri 法界小語332：
我們將可以從「弦論」略微窺到宇宙的形成之因，也就是說我們將不得不深入研究「訊息（心）」和「能量波（物）…這兩者是怎麼相應的。
Snmr Miri 法界小語332-1：
此處的「訊息」和科學家所說的…附在能量波上的符號…的那種「訊息」，其語意內容是不一樣的。因為，科學家所說的「訊息」是從唯物的角度來解釋的。
Snmr Miri 法界小語333：
以「訊息」和「能量波」故，我們將可以從「心大」和「物大」的相應現象…進一步了知「意識」和「物質」是怎樣的關係密切。
Snmr Miri 法界小語333-1：
「心界的訊息」與「物界的能量波」相應之後，才有「物界的訊息」產生，然後才有「符號」被記錄下來。以有「訊息（符號）」故，在物界也才有「東西」可被描述或應用。
Snmr Miri 法界小語333-2：
「心界的訊息」指的就是「念力波」。而科學家目前所研究的是一種「物界的訊息」，那是一種「符號」，或被描述出來的一種狀態。（註：這兩者是很不相同的。）
Snmr Miri 法界小語334：
心界的訊息（意識、念力）和物界的訊息（能量波、符號）是很不一樣的，以致於唯物的科學家們…無法突破這一層奧祕，連唯心的「哲學家」們…也一樣是無可奈何。
Snmr Miri 法界小語335：
以「無可奈何」故，科學家們將會從「弦論」的「不確定」…推測出宇宙的源頭就是…「無」，或者說是…只要我們不去觀察它，它就不存在。
Snmr Miri 法界小語336：
亦以「無可奈何」故，一些哲學家們，也會在「不明的訊息」中談「弦」說妙，然後…假想出更不可思議的假想來，例如：上帝創造了一切，或宇宙之一切陰陽皆由「先天一氣」之所生……。
Snmr Miri 法界小語337：
亦以「彈弦」故，一些「唯心」的老參們…也會在「弦」中…錯亂了「念力」與「能量波」是怎樣的「空中相搖」，然後就拿量子力學來為自己所認為的「心能生物」或「萬物皆由意識所生」背書了……
鄭來也
Snmr Miri 法界小語338：
「法界論」則可以從科學的「弦論」中，看到「念力」與「能量波」是怎樣的「空中相搖」，然後再從「相搖（相應）」中…進一步確認了「心」「物」本有。（註：從這個「相搖」中，或也可以略知物理學中所謂的「波粒二象性」是怎樣的狀態。）
Snmr Miri 法界小語339：
各種理論，皆可以透過「弦論」來解釋他們所認為的宇宙的最初「源頭」就是怎樣的狀態。反過來說，各種「源頭的論述」也都可以導歸至「弦論」的這個地方來，然後再依「弦論」…各自的解讀下去。
Snmr Miri 法界小語340：
「弦論」就是各種理論可以一起「合奏」的地方，雖然這個「弦論」在科學界也還沒有定論，但是，宇宙的奧妙…不就是要有不同的「弦」才有各種不確定的「妄為明覺」可彈（談）嗎？
Snmr Miri 法界小語341：
以「不確定原理」故，每一種法門論述，皆可依這種「不確定」來論他們所認為（確定）的 「弦」論，於是…這種各彈各的調…就成了一首法界交響曲？還是成了另一齣「法界大戲」？
Snmr Miri 法界小語342：
「法界論」當然也彈自己的調，而且：只要隨便一個調走音了，那就會變成「法界戲論」而不是「法界實相」。
Snmr Miri 法界小語343：
從「法界論」的角度來看，各種法門論述…必然都會在「弦論（妄為明覺）」的這個地方…很有自己的看法。然後，我們就可以很確定的知道，這個法門將會彈什麼調！
Snmr Miri 法界小語344：
缺少「本有（如來藏）」觀念的人，會把「弦論（妄為明覺）」的這個「弦（妄）」進一步的論成是「空」，唯以「實相」故，他們也不得不在這個「空」裡面…繼續再論其「妙有」。
Snmr Miri 法界小語345：
認為宇宙是被上帝創造的人，會把「弦論」解釋成就是上帝的大能，然後上帝就創造了天、創造了地、創造了人…，但是他們就是忘了，這個「上帝」可能就是怎樣的「本有（如來藏）」？
Snmr Miri 法界小語346：
認為心能生物的人，或認為宇宙是個大意識體的人，就會把「弦論」解釋成就是「意識」。然後，這個「意識」還藉由「弦」的震動而變成了「能量波」，最後，就變成了有質量的物體了。但是，他們就是忘了心物可以「相應」這回事。
Snmr Miri 法界小語347：
對於唯物的科學家們而言，他們認為「弦論」就只是一種「能量波」，而這個「能量波」竟也可以因「不觀測」而不存在，於是，他們就不得不在「測觀」中…永遠無法解開自己的疑問了。
樊小乖 Snmr Miri 重號了！😝
Snmr Miri 太厲害了，小乖兄居然有辦法看號碼順序……
那就順便把下面之幾之幾的也順便改一下囉，因為之得太多號…以後要整理也是很麻煩……。^^
Snmr Miri 剛剛改完。發覺「法界小語」竟然已經有370則了耶！有點嚇一跳的說！那不就快達到之前所設定的400則的目標了？
Snmr Miri 法界小語348：
除了「無中生有」之外，「法界論」其實統合了各種法門，然後成立了「完全統合」的論述。因此，我們也可以說：各種法門都具有「法界論」的一部份精華，但他們各自的理論卻無法彼此統合就是。
Snmr Miri 法界小語349：
法界論：心物本有（如來藏）→真空妙有的心大、物大（七大如來藏）→心物相應（妄為明覺、弦論）→意識、物質（一切根塵陰處界皆如來藏）。（註：法界就是如來藏。）
Snmr Miri 法界小語350：
最後還能和「法界本有論」相PK的，就只剩下「無中生有」了。但是…若可以「無中生有」的話，那麼這個「無」還可以稱之為「無」嗎？這是很有意思的大哉問！因為……
Snmr Miri 法界小語351：
若可以「無中生有」的話，那很簡單，法界一切的當下，必然也都可以「無中生有」才是。但，這樣不就意味著一切的「因緣法則」就無法成立了，不是嗎？
Snmr Miri 法界小語352：
若「有」是由「無」所生的話，那「無」為什麼要生「有」呢？「無」就一直「無」下去就好，為什麼還要「生」有呢？這種「生」又有什麼意義？其動力又是什麼？
Tan Kian Soon 動力的意義就是只為了眾生能覺醒。
Tan Kian Soon 真正覺醒的意義就是能參透當下的。
Snmr Miri 法界語353：
若 「有」是由「無」所生的話，那麼這個「有」最後必然還是要回到「無」。那麼， 所謂會讓眾生「覺醒」的意義…也將變得毫無意義可言，以「覺醒」也將歸於「無」故！
Tan Kian Soon 能參透當下的有即無無即是有就會變成有意義了！
Tan Kian Soon 一念之差而已！
Tan Kian Soon 就只是那麼的一念之差就可以讓自己繼續搞生死苦海是真可憐的。
Snmr Miri 法界小語354：
若可以「無中生有」的話，那麼，以「無」無意義故，以「生」無意義故，以「有」亦無意義故…，我們可以直接說：「無中生有」就是無意義的。
Tan Kian Soon 是否有意義就看自己會不會看而已！
Tan Kian Soon 不會的就只有再繼續輪迴三途六道生死苦。
Snmr Miri 法界小語355：
既然「無中生有」是無意義的，那麼，這個「無」若不是「無」的話，那就姑且稱之為「本有」…又何妨？為什麼還要立個「無」來給自己陷入無意義之中呢？
Tan Kian Soon 今生不瞭解大道而來生要去三惡道是非常非常容易的。
Tan Kian Soon 所以才說佛法難聞啊！
Tan Kian Soon 三惡道要去非常容易，但是要出來就非常不容易。因為要出來的時間是太長太長了！
Tan Kian Soon 就說最短命的鬼道眾生吧！其最短的歲數是等於人間的三千年。
Snmr Miri 法界小語356：
以「無」無任何意義故，那麼「有」就要有其意義才可以，因而，這個「有」再怎樣也不會變成「虛空」的那種沒有。因此，我們再怎麼說「空」，那也必然是以「真空妙有」的方式存在著。
Snmr Miri 法界小語357：
必然會以「真空妙有」的方式存在，這就是「本有」，也就是「如來藏」。然後，以「真空妙有」故，其所衍伸的「因緣和合有」雖然是緣起緣滅，但這種恆常的緣起緣滅…也正是「本有（如來藏）的一種現象」。
Snmr Miri 法界小語358：
以「本有」故，我們的一切「覺」就有意義了。也就是說一切「妄識執見」就必然有其意義（原理），而「妄為明覺」，亦復如是。
Snmr Miri 法界小語359：
「妄為明覺」就是有「能」有「所」，而「能所」就是指「心的能覺」與「所覺的物」。也就是說，若沒有「物（外境）」可被「心」所覺，那麼，只有「能覺」是沒有意義的。
Snmr Miri 法界小語360：
若無「物界」的一切活動，或若無一切「心物相應」的法界，那麼只有「唯覺」是沒有意義的。也就是說，以無法去覺什麼故，有覺等於沒有覺，那這種「唯覺」…充其量也只是一種戲論而已。
Snmr Miri 法界小語361：
若無物（外境），「心」再怎麼「能」…也不能成就其「能所」之覺。亦以無「所覺」故，那根本就不能成就「妄為明覺」，也不能成就一切後續之相應，於是，根本就沒有「法界」或「宇宙」可言了。
Snmr Miri 法界小語362：
「法不孤起 仗緣而生」，因此，若只有「心之能覺」而無「可以被覺之物」…。那麼，可以確定的是：此「心」就不能生一切「法」了，然後…當然也就無「法界」可言。
Snmr Miri 法界小語363：
總之，若無「物」，那麼，此「心」就不能成就其「覺」。因此…若有人想用「妄為明覺」的這個「妄」來解釋「物界」就是由此「妄」所妄生的，那這就是妄中之妄了！（註：要先有「物（外境）」的存在，才有辦法「妄」為明覺。）
Tan Kian Soon 所以米粒就只得在迷宮畫地為牢。
Snmr Miri 妄中之妄的人…一直來攪局？
Tan Kian Soon 因此永無法理解何謂是菩薩戒。
Snmr Miri ？？？
Tan Kian Soon 妄中之妄的人是自己，在攪局的亦是自己。只是自己還不知道自己在哪而已！
Snmr Miri 然也，我的這個自己竟又生出了另一個自認為是別人的自己……，這當然就是妄中之妄了。
Snmr Miri 法界小語364：
物界從來就不是被心所「妄」生的，因此，我們將有辦法回到法爾如是的實相來，那就是：1、心物從來就是平等而本有。2、這個「妄」並不是一般所想當然耳的那種「虛幻」，而是另有其義！
Snmr Miri 法界小語365：
因此，「妄為明覺」的前提必然是「性覺必明」，而其後續的一切覺行，也必然就是「法爾如是」，然後我們才有辦法「圓」整個法界的內容。
Snmr Miri 法界小語366：
簡單的說，任何一種法門，若不具備或反對「法界論」的「心物本有」和「心物相應」的內容，那麼其義理必然是有漏的，甚至是無法自圓其說的。
Snmr Miri 法界小語367：
至於…「心」「物」為什麼是本有？「心」「物」為什麼會相應？老實說，「法界論」也不知道。因此「法界論」也只能算是依「法爾如是的法界實相」如實說，如此而已。
Snmr Miri 法界小語368：
「法界論」只能用反証的方式來証明：「心」「物」如果不是本有，如果不會相應，那麼，法界的一切法則…將無任何可循的理路可言，一切的存在…也自然就無任何意義了！
Snmr Miri 法界小語369：
以「實相」故，「心」「物」就是虛空中的兩大主角，於是在虛空的舞台上…演了一齣法界大戲。然後，此「心」從「妄為明覺的識」轉成了「明覺而不妄的智」，如是！
Snmr Miri 法界小語370：
因此，以心物「本有」故，以相應而「法爾如是」故，我們也可以用「親証」的方式，藉著「法界大圓」的進路…走完整個「覺行」之路！
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