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Snmr Miri   2022 · 1月1日上午7:24  · 
從「心空」的地方，我們可以看到「心」的各種「空義」：1.如來藏心之自性本有（真空妙有）。 2.妄為明覺之自性本空（妄識本空）。 3.空性見（性覺必明）。
也可以從「空性見」的地方，看到「物界」的各種「空義」：1.如來藏物之自性本有（真空妙有）。 2.物界之性本空（緣起性空）。 3.被空性見所見（一切緣起緣滅之如如變化 皆被心所如實洞見）
職是之故，我們可以從「空性見」的地方…看到各種「空（空性）」的勝義！

Snmr Miri
● 職是之故，我們可以從「空性見」的地方…看到各種「空（空性）」的勝義！
◎妙哉！
◎簡單的說，我們可以從「各種空的勝義」中…很明確的看到什麼是「空有同義」！
Snmr Miri
要不然，我們也可以從「性覺必明」的地方，看到《「空性見」就是「被心所空性見」》是怎樣「能所雙泯」的「即心即物」。
註：「被心所空性見」或「被空性見所見」，本身就是一種「所」，但，因為這裡要解釋多層次的「空」義，因而，不得不用「被心所空性見」的方式來解說。
再註：「能所雙泯」的「能所」，其實是指「心識裡面妄為明覺的那個能所」，因而這裡的「被心所空性見」的「所」，事實上已經有了另一次的涵義，甚至這個「所」…如果我們有智慧的話，就會看到「所緣的外境物」，而不是「心識裡面的那個所」。
Snmr Miri
以「外境物」從來就是「如如」故，因而，在「能所雙泯」而被心所「空性見」的時候，那就是「世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」了。以「直觀」故，以「無間」故，以「即心即物」故，以「心物一體」故，以「如來法身」故！
Snmr Miri
然後，我們就可以從「能所雙泯」的地方，或從「即心即物」的地方，看到所謂「被心所空性見」的語意…其實已經在「空性見」的這三個字裡面了。
Snmr Miri
從圖示中，我們也可以看到「空有同義」有這樣的層次：
● 心識的自性空→如來藏心的自性有→空性見→被空性見所見→見物之空性→見物界之自性空→見如來藏物本有→見物即見性→見空性→見法性→………
Snmr Miri
由此可知，當我們把「自性空」當做是「法」的「本體」的時候，那麼，如果我們沒有辦法看到…這裡面這麼多的甚深內蘊，那…我們可能就會錯失很多「空有同義」的智慧，甚至會落入「頑空」之中。
職是之故，「法界論」才會說，若看不懂「法界論的心物本有而心物相應」，而…其人居然有辦法看懂「無上甚深微妙法」，那麼，從我資質魯鈍的角度來看，我怎能不佩服得五體投地呢？因為，那種人真的是上上智之人啊！
Snmr Miri
註：一些「頑空」的人，甚至還會拿「自性空」的見解…一直想把「自性本有（如來藏心.如來藏物）」空掉，甚至說「自性本有」也是一種「緣起緣滅的自性空」，如之前所對論的那個金日南兄一樣……
真是哪壺不開提哪壺，自性空和自性有，若不能圓融其「空.有」，那麼這種人將永遠在「不同理路.不同敘述方式」中…雞同鴨講了。
唯，各人真的有各人的見解角度，以不能強求故，因此，也只能合掌令歡喜，並隨緣讚嘆了。
Snmr Miri
其實，我們只要抓到一個要領，我們就可以很清楚的知道什麼是「空有同義」。
● 之所以說「空」，就是在解說這個「有」。之所以說「有」，就是在解說這個「空」。
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然後，如果我們很有「己見」的一直想用「空見」來否定「有」，或用「有見」來否定「空」，那麼，這樣想要証得「空有同義」的真實義…就很有困難了，以偏執而無法圓融故，以沒有能力如實洞見「空義」和「有義」故！
Snmr Miri
註：以「空義」破「有見」，就是在破那個「執以為實有之見」，而不是在破「因緣和合的如如有」。
以「有義」破「空見」。就是在破那個「實之所無的空執」，而不是在破「因緣和合的性空」。
Snmr Miri
「法界實相」從來就是如是「實相」，「因緣和合的性空」和「因緣和合的如如有」從來就是「空有同義」。唯，以「執」故，然後……「空見」與「有見」爭執千年……

李國欽
你没有打開法眼見、一生所言皆是妄想的法界叫佛教的佛法
Snmr Miri
國欽兄没有打開法眼見、一生所言皆是妄想的法界叫國欽式的國欽法
李國欽
我看到了基本粒子、大如車輪青色青光等即是色、為法界十八天無色界、為法界行的我叫竭諦、故佛教是天魔外道、所妄想症的佛法為法界
Snmr Miri
我看到國欽兄在這裡所留下的文字、大如車輪青色青光等即是色、為法界十八天無色界、為法界行的我叫竭諦、故國欽兄是天魔外道、所妄想症的國欽為法界
陳巴里
能見的皆為色，以法的以為亦是色。自性是以佛眼(覺淨智慧)見，能生法又能見，是謂染汙。是腦内的幻想症，也許亦有青光眼，多注意自己身体狀况。見非見是為見、性無性乃真性。参考。
鄭來也
李國欽 一切都是是俺,俺以前年輕的修法,不忍叫你丟掉唯一的獨木舟學法界論自廢舞功而一無所有已經走到這麼大把年紀了
鄭來也
敢一無所有法界論將歸你所有
李國欽
修行是佛教的一大妄想、表示你沒有打開佛眼、銀河系的我自己、及宇宙的法身也同時是我自己的本性叫孤獨園、不是邪知邪見的佛教是依有我人相的孤獨園都是沒有見性的文字解叫世間法的佛法
陳巴里
若以如斯的說法，会誏知佛者噴飯。自以為是的硬抝佛法中名相，來符合自識的認定，是悖离佛法的了義。另取佛法外的名字，不要拿佛法乱說經，一點佛要義也無。不得要義入佛說，却牽強佛說入你說。哈！喷飯嗆喉的大話。
李國欽
表示你没有打開佛眼、看到自己的佛性、都是道聽圖說、都是文字解的佛法、且法的本質是舍利子、也沒有打開法眼、故佛教都是断章取義、都是妄想的宗教、方有文化革命
李國欽
修行是佛教的一大妄想、表示你沒有打開佛眼、銀河系的我自己、及宇宙的法身也同時是我自己的本性叫孤獨園、不是邪知邪見的佛教是依有我人相的孤獨園都是沒有見性的文字解叫世間法的佛法
李國欽
表示你没有打開佛眼、看到自己的佛性、都是道聽圖說、都是文字解的佛法、且法的本質是舍利子、也沒有打開法眼、故佛教都是断章取義、都是妄想的宗教、方有文化革命
陳怡芳
都是名詞 佛眼 法眼 都沒用
如印順 文學高 為何不能自明心性
這就是佛門的悲哀 自不精進
則都是走上戲論 一點境界都沒力
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