Snmr Miri 昨天上午9:40（2020.03.13.）
《第一因與根本因的差別》
從圖示中，我們將可以知道「第一因」與「根本因」的差別到底在哪裡。
也可以知道，佛法的「語義」，其實是很精細的。只要一不小心，那麼，我們可能就會用「第一因」來否定「根本因」，然後就「失之毫釐 差之千里」了。
Snmr Miri 用「凡所有相 皆是虛妄」來否定一切「相」的人，在佛教界有如過江之鯽。
Snmr Miri 用「心能生一切法」來讓「唯心」唯我獨尊的人，在佛教界也是多如牛毛……
Snmr Miri 然後，這種人只要一開口，「法界論」將可以直接從他的開口處…看到他穿什麼內褲！
Snmr Miri 其實，我什麼也不懂！
但，法界實相…就是這樣「恆不欺我」的、「如如實實」的…展現在我眼前，所以，我也沒有辦法。
因此，我也只能讚嘆而已！沒有其它！
不可思議啊！妙哉！
Snmr Miri 雖然，我只是一個微不足道的凡夫俗子，卻也和一切高人們…同樣的「活」在…這個不可思議的法界中，不可思議啊！ 妙哉！
鄭來也 唯心唯識，其實人家藏傳寧瑪派早就批評過那是修學的過程，不能把過程當究竟，要心物平等性解脫
Snmr Miri 是的，一切在修學過程中…個人所體會到的感性語言，我們皆可以同理而讚嘆之。
鄭來也
鄭來也 心性解脫>心性自解解脫>法性解脫>法性自解脫>平等解脫>平等性解脫=法界体性智
Snmr Miri 讚！如是！所以，從「寂靜涅槃」到「究竟涅槃」，是還有一段還很漫長的路要走……
雖是三大阿僧祇劫，但卻也因此…才更是令人讚嘆！
鄭來也 把唯心擴大就會像阿福觀音自閉証一樣，以為世界是他生的，而得了強破証的各人心性解脫的一點點小悟，那都是禪學剛開始小兒起步當大大車笑死人了，還有三大阿增奇劫的路都不曉得，還當做究竟佛果，專門教訓別人哩，無禪無愧的，太好笑了，以為自己是會激金剛哩，到法性解脫時就是觀世音時，就不會有意識強破証一直要叫跟人跟你一樣懂嗎?
Snmr Miri 來也兄也要加油啦！
因為，你所說的「法界論」太有個人無厘頭的模式，別人想要好好看懂你的「法」…說真的很有困難……
Snmr Miri 以相續不斷故，以無始無終故，以因緣和合故，以現象界故，想在「因緣和合的現象界」、「相續不斷的無始無終」裡面找到「第一因」，那就是天方夜譚了。
是的，在那一條「直線」的因緣裡面，要去找到「源頭」的因，根本就找不到，以無始無終故。
唯有「橫空出世」，並於當下，於隨時隨地的每一個「當下」橫空出世，然後，我們才有辦法用「真如、現象」從來不二的方式…於當下頓見「根本因」！
Snmr Miri 橫空出世！妙哉！
即要橫，也要空，也要出，然後「不離」世！
Snmr Miri 在「現象界」找不到第一因，而這種「找不到」最後只能用「空」來橫出，然後才有辦法於世而「出世」。
然後，就於「空覺」的當下…從「有緣必起的現象界」周遍法界的看到…「無緣不起的真如界」，妙哉！
無緣不起就是有緣必起，無緣不起就是「真如界」，有緣必起就是「現象界」！
張武雄 Snmr Miri
「真妄不二」
妙哉👍
Snmr Miri 真如界就是「體、性」，現象界就是「用、相」。
「真如」與「現象」，從來不二；「體→性→用→相」，從來一如。
Snmr Miri 「真如界」從來就是…真如本有！
而這個「真如」從「法界論」的角度來說，就是「心物本有」，也就是「心真如」與「物真如」，統稱「真如」！
Snmr Miri 《入楞伽經》：無取境界法，滅非有非無；如真如本有，彼是聖境界。
「最上乘論」：真如本有 不從緣生。
「楞伽經心印」：平等寂滅。不取境界。乃真如本有。
「楞嚴經文句」：真如本有 隨緣之用 由其無始以來 曾未悟故 不覺念起而妄為明覺。
「大乖起信論疏略」：實教菩薩 從初正信 便達真如本有 無明本空 修法空真如三昧 自然令彼法執不生。
Snmr Miri 註：一般經論雖只說「真如」，但「法界論」則把這種統稱的「真如」…直指就是「心真如」與「物真如」。（PS..也把統稱的「如來藏」…直指就是「如來藏心」和「如來藏物」。）
然後，我們才能看到「妄為明覺」是怎樣的法爾如是，也才有辦法保証在証入「能所雙泯」時…不會落入「雙泯」的空空誤區。不只如此，而且還更要藉著「雙泯」的功德力…再回到「即能即所」的不可思議妙境來！
簡單的說，到最後的最後，我們才不會排斥「妄為明覺」。然後，也才有能力把「妄為明覺」很法爾如是的收編入「無明即無無明」的法界大圓中……
Snmr Miri 於「真如界」，若看不到「心真如」與「物真如」，那麼就看不到「心」「物」是怎樣的「本有」。
然後，於「妄為明覺」之處，就只能用感性的方式…去感性的覺知，而無法如實洞見「心」「物」會是怎樣的「相應」！然後，以「感性（虛無縹渺）」故，就很有可能的錯解了「能所」的語義，甚至把《楞嚴經》「云何忽生山河大地」的那段經文…錯譯的變成了「佛教的創世紀」！
Snmr Miri ●於「妄為明覺」之處，就只能用感性的方式…去感性的覺知，而無法如實洞見「心」「物」會是怎樣的「相應」！
◎「唯心」的人，似乎很難脫離得了這個「坑」。
◎因為「能所」確實就是「心」本身的一種「現象變化」。但是，他們就是忽略了…之所以會有「能所」的那個「緣」是從哪裡來的。
◎對於「唯心」的人來說，那個「外緣」就是「從心所生」而不是本來存在，於是，這樣的「心所生法」…最後就不得不「失之毫釐 差之千里」了。
◎而更糟糕的是，最後他們所說的「因緣法」也都是「從心所生」，於是…在他們的知見中，除了「心」之外，能不一切皆是虛幻的嗎？
◎天啊！這種「虛幻式」的佛法…怎麼能不壞世間法呢？
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