Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021.3月12日上午5:56  · 
何謂法塵？
如果你會有「虛空是不是法塵」的這種問題，那就表示你還不知道什麼是「法」，也不知道什麼是「虛空」，也不知道什麼是「覺知（識）」，然後才會把種三種各有自己涵義的名相…相混起來的變成了一個自我困擾的問題。
但，也或許如果你有「虛空是不是法塵」的這種問題的話，那可能已經開啟了你想要了解「法界實相」的一個契機，因為這個問題如果不解決，以「義理不明」故，我們將永遠無法找到「法界實相」！

Snmr Miri
「法界論」開宗明義的說：心物相應就是法。
說得通俗一點的就是：心對「此心心外的一切外境」的認知…就是法。
簡白的說，這個「認知」…就是一種「法」。
鄭來也

虛空色邊色的概念搞不好叫法塵?但不是虛空本空的本身,所以蕭貪認為物質跟物質的虛空對眾生才意義,華嚴世界外海的無量無邊虛空無意義也不是佛法要說的虛空
Snmr Miri
了解「法」的定義之後，我們就可以知道「虛空」是不是一 種「法塵」了。
王炜翔
Snmr Miri 是的，如果破了我、法两执，从真如界看就是无生、法空、无有少法、心物不相应...
Snmr Miri
所以，緣起論者，再怎樣的論緣起，至少還是要証入「無生」、「法空」，然後才有辦法用「無波（無妄識執見）的方式來解脫。而，這也正是「法界論」所說的…心物不相應的層次。
王炜翔
Snmr Miri 「无生」、「法空」并不是一潭死水，而是能起大机大用！
正如六祖所讲的，一切万法不离自性（佛性/空性/真空/真如），何其自性能生万法...
如果不能从解证，甚至实证一真法界（真如界），是不会明白其不可思议的境界！佛法精微幽深非文字能够描述清楚的，很多修行者由于慧根和修行的层次问题，当看到前辈、大德的描述很容易落入先见为主的错误认知，以致落入文字障，执著他人修行的果作为自己的「果」，借用一位前辈讲的话“划地自限”...

鄭來也

所以蕭貪這種說法就變成物質和虛空是自心如來藏所生還撈過界順便生物質萬有
Snmr Miri
●虛空色邊色的概念搞不好叫法塵?
◎是的，那種「概念」，當然就是一種「法塵」。
◎但有一點，我們也必須知道，「心」對「虛空」是「無覺」的，如果沒有「物」來襯托的話。
◎因此，我們對虛空的「了解」，通常是藉著「物」的「有」，才能看到「虛空」的「空」！
◎所以，問題就是在這裡，甚是深妙無比啊，如果想要用這種邏輯方式來探知「虛空」的內蘊的話……
◎所以，蕭老師，也很有他的看法就是！
Snmr Miri
當我們必須用「法塵的邏輯」才有辦法了解「虛空」的時候，那已經被「邏輯」所困了！
要知道，我們的般若智覺，絕不會只在「法塵」裡面，被「有為法」所「有為」。然後竟一直在「有為法」裡面被「塵」所困。
而這也就是為什麼「法界論」會直接提出「虛空本空」的道理出來，因為可以直指實相本懷，不會在「虛空的邏輯語義」裡面，被「虛空」的「法塵」甩了一個法界大圓，然後才在「華藏世界海」中…看到「如實的虛空」！
鄭來也
Snmr Miri
「邏輯理論」害死人啦！
但，對聰明絕頂的人，就是要在這「理論」裡面…「法塵不法塵」的繞了一大圈…才甘心知道「虛空從來就是本空」、「從來就不是法塵」的道理！
Snmr Miri
對「虛空」的了解，如果我們有辦法不被「法塵」所困，那就可以直接了解「虛空本空」的本來面目，不會在「法塵」的邏輯理論中…翻攪了三大阿僧祈劫，還有可能求出無期……。
所以，「法界論」很能知曉什麼會有「色邊色」的說法……
是的，當我們能如實知「心無法覺知虛空」的時候，「色邊色」的邏輯就必然會被論述出來，然後還把「虛空」也歸類為「色法」……
Snmr Miri
只是，「法界論」對「心物本有 虛空本空」如此簡單的開宗明義，卻無法讓「頭腦複雜」的人所了解就是，然後就變成了…無上甚深微妙法。
鄭來也

就變成三歲小孩懂八十歲老人行不得的遊戲了
鄭來也

蕭貪他會笑你帶回來的高深佛法竟是鼻子是直的,眼是 橫的跟道元一樣,大家哭笑不得
鄭來也

最少是自心如來藏所生出的物質萬有才高級玄妙,往往短化法界論
鄭來也

KK就是這種人,問我有人信了法界論了嗎?要我們的蕭貪法才符合人性的貪藍,問題金剛藍本來就無法動他
 

Snmr Miri
註：當我們的「心」是一種「法爾如是覺」的時候，對虛空的「無所覺」，其實就是一種「覺」，只是這種「覺」…以一無所有（一無所知）故，對自己則稱之為「無覺」，但對外則稱之為「虛空」。
只是這樣的「虛空」，很難被「邏輯理論」所描述出來，因而只好被說成是「色邊色」……，然後用「色法」的方式…來被我們所認知。
以「認知」故，這時候的「虛空」就變成了「法塵」！
Snmr Miri
●對虛空的「無所覺」，其實就是一種「覺」，
◎這也就是為什麼《楞嚴經》在講「空大如來藏」的時候，會藉著「虛空」來轉「見大」而說「性覺真空 性空真覺」的原因了。
◎而這樣的「轉折」語義，說真的，少有人知。
Snmr Miri
●以「認知」故，這時候的「虛空」就變成了「法塵」！
◎然後，這樣的「法塵」就開始「乞丐趕廟公」的反過來否定「虛空」。因為這時候的「虛空」…已經莫名其妙的被變成了「心所生法」。
◎由於「虛空」被邏輯理論…偷龍轉鳳的變成是一種「虛妄的認知」，於是…「虛空本空的實相」就變成了是「心的妄識」所生出來的一種「幻覺」。
◎這種顛倒，真是顛倒中的顛倒，因為…這種顛倒必須在「高人」的見解中…才看得到。
Snmr Miri
其實，這種「顛倒」，早在「妄為明覺（初能變）」的時候就已經發生了。因而……
以「初能變」故，我們就可以知道之後的「一切法塵」就是怎樣的「唯識」，就是怎樣的「唯識虛妄」……
Snmr Miri
為了避免被「唯識虛妄」所虛妄，我們必須在「初能變（妄為明覺）」之前…好好的確認「心物本有 虛空本空」才可以。否則，當我們太過聰明的竟把「心物本有 虛空本空」的實相…邏輯進「法塵」裡面而變成「心所生法」的時候，那再怎樣也有理說不清了。
哈，「法界大圓」是次第分明的「圓」，可不是這樣有理說不清的「團團轉」！

Snmr Miri
但是，這麼「如實」的虛空，卻變成了只是「被認知」的一種「法塵」而已，實在是有夠冤的。
而更冤的是，我們的「覺知（智慧）」竟被自己的這個「法塵」觀念耍了一個圓，然後還把「虛空」當成了是一種「心所生法」……
結果，本來不是「塵」的一個小小的「法塵」，卻有可能矇蔽了我們三大阿僧祈劫，然後，才有辦法看到「華藏世界海」的虛空……。
Snmr Miri
了解「虛空」不是「法塵」之後，我們就能確定「虛空本空」。然後，就可以從「本空」中…如實的襯托出「如來藏心」和「如來藏物」就是怎樣的「本有」！
Snmr Miri
也絕不會把這種「本有」，再用緣起生滅的理論來「無來有去」，然後說什麼這個「如來藏心」和「如來藏物」也可以「無中生有」。

Snmr Miri
以「本有」故，以「虛空」的襯托故，我們才能很清楚的看到「妄為明覺」之後的…「心物相應的一切法」…就是怎樣的「法塵」（或就是怎樣的「唯識」）。
Snmr Miri
所以，「法界論」才說：「如來藏心」和「如來藏物」就是「虛空」舞台上的兩大主角，然後就在虛空的舞台中…合演了一齣「心物相應」的「法界」大戲。
Snmr Miri
從以前的對論，就可以知道…有關於「虛空是不是法塵」的這個問題，大家真的是「八仙過海 各顯神通」。
https://snmr9999.pixnet.net/....../322326687-%E3%80%8C......
「虛空是不是法塵˙˙˙˙?」…（1） @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
因此，當我們的知識太多而無法圓通時，不見得就有好處，因為，有可能會變成更嚴重的「所知障」。
Snmr Miri
當有人說，虛空就是「萬法」中的一法時，我們就可以知道這個人已經錯解「虛空」了……
因為，他已經用「虛空就是法塵」的角度來解讀「虛空」，然後，這樣的「虛空」就變成了「心所生法」。於是他的「虛空之法」就有了…完全不同於「法界論」的一套邏輯理路……
Snmr Miri
其實，「法界論」也可以圓融「虛空就是法塵」的這種說法。也可以知道，這種說法在「唯心」、「唯覺」的法門裡面…是多麼重要的一種「不得不」的內容……（註：以「能覺」「所覺」之邏輯故。）
只是，我們為什麼不直接看到虛空…就是怎樣的「本空」呢？為什麼竟還要用「心所生法」的邏輯理論來折騰自己呢？然後再用「凡所有相 皆是虛妄」的角度…來成就「唯心」和「唯覺」的法門呢？奇哉！怪哉？
我的意思是說，「唯心」、「唯覺」（包括唯識），若無法看到「虛空本空」，那麼…，這樣的「唯心」、「唯覺」…其實就是……（略）
但，真的能理解…若只從「唯心」、「唯覺」的角度來論，他們也真的不得不如此之「唯」的來論一切法，因為……。所以，真的能理解就是！
只是，「法界論」真的很不希望他們竟一直用這種「唯」的看法…來批評「法界論」的「虛空本空」，苟杳呂洞賓啊！
Snmr Miri
●然後再用「凡所有相 皆是虛妄」的角度…來成就「唯心」和「唯覺」的法門……
◎我的意思是說，如果我們能如實確認「虛空本空」的話，那麼，我們或許就可以從另一個實相角度…看到「凡所有相 皆是虛妄」的真實義，而不會落入「頑空」之中。
Snmr Miri
●「法界論」真的很不希望他們竟用這種「唯」的看法…來嘲諷「心物本有」和「虛空本空」…
◎只是，以……故，這也是沒有辦法的事。因而，「法界論」也只能這樣承受了！然後，也只能這樣默默的…等待知音來捻花微笑……
張武雄
Snmr Miri 古大德說「心如虛空」很直接的就會以為要空無一物，這樣才是清淨無染，這樣就執空又執淨了（法塵），其實如虛空是要如虛空般能含藏萬物而又不礙萬物才是本空

和平安

法塵只攝有為法，而法處含攝有為無為二法，故法處含攝法塵。
Snmr Miri
如是！所以，「法」基本上還是法，不管是「有為」，還是「無為」。
因而，我們必須先了解「法」的基本定義…然後才有辦法了解更深入的「法」義。
然後，也才不會把「虛空」當成了…是「心所認知的法」，或只是一種「無為法」而已。
陳巴里
法法本無法、無法亦是法。若於法中識、朗空光明裡。参考。
Snmr Miri
法住法位法如是，識與不識皆是法；法法如是皆一真，一真法界如是法。
陳巴里
若不萌慧難空寂，唯是慧光知明体，若無明体本真難体用。真如体當用才真如。
김일남
Snmr Miri 那请教师兄您有分别有无的智慧。您不觉得这智慧也是一种法尘吗。
김일남
陳巴里 高。请教这位师兄空寂是本，还是慧光照出的明体是本呢？如果明体是本，说明空寂能藏本，慧光能显本。如果空寂是本，慧光照出的明体本明，还是照明的呢？
김일남
Snmr Miri 我再次请教师兄您说虚空本空，心物本有。那我问您，您说的本是上面师兄所讲的体用，还是本有。如果是体用未用本时，未本是否能成本呢？如果是本有有了之后是否非本呢？
김일남
Snmr Miri 如同您说的水和波。如果是本用，无水时水是否能成本？如果是本有。请问水成波时水是本，还是波是本。
김일남
Snmr Miri 也就是说您画大圆镜的某一处都可以是本，或是某一处都不是本。因为用本用时哪一处不是本呢？用本有时哪一处是本呢？
김일남
Snmr Miri 也就是说空都是法尘时，为何不用空，知如来藏。如果空都能知如来藏，说明如来藏不就也在空中吗？您用法界论显了如来藏不在空中。可是您用如来藏讲空时空中，还是有如来藏。
我讲的目的是可能您说的本有确实本有。可是因您的本有，本有就能成非本有。非本有成本有时，本有就非本。您真有本事以这个角度显您的如来藏。也可以说您真的悟道您就把本有之性不变。
김일남
Snmr Miri 释尊生灭显如来，您的如来藏是否也能做到呢？
陳巴里
김일남 两相互融、是本亦是慧光。本体:本寂靜無所為，慧能照体，本不生染亦能澈映外境或法相於内而不動，本:不生滅亦無增減、不垢不淨……。有慧光照体能内外適用而處於真如，能動静適宜而成日常生活襌，於此即為菩提無為或出世。参考
김일남
陳巴里  那再次请教。您认为您所说的本，本有。还是您学佛法之后知道了您所说的本是本有。
还有您说的本有是书中的本有还是本有的本身呢？
最后本有如果和您所说的本有不同处时，您还能把您所说的本有当作本有吗？
陳巴里
김일남 本有是恒古的智慧光体，会用能照耀大千勝於日月，恆沙佛皆如是。捨報時的清醒不颠倒是以智慧光体照自己才能有所成。性:是不動無知無所為的。以智慧光体照性慧知無生，才能成為本有不動体，两相合融才明般若實体，以此慧知實体才能行使一切處。本性:若無般若慧光相應是顯不出的，也難以慧知明確。釋佛言:智慧不能給，都須經过磨練才能生慧。
김일남
陳巴里 您的意思是我有听明白您写的这些慧知才能知道您说什么吗？甚至佛还说没有智慧和磨练生慧就听不懂您的说的话是吗？
那我知道了我听不懂您说的话并且知道您说的话是我不懂的话的这个识，能不能知您所说的智慧呢？
陳巴里
김일남 智慧是由識転智而得，怎広転是须行持而認知，佛經所記載都须行持領悟，領悟處是智慧，再行持証悟才有慧力，說明白就是自性光芒，光芒萌就有能力映証佛經，也知自己証悟到何种程度。除了大利根顿悟者，一字一偈皆能頓悟，如能用心琢磨，至少也能得一些智慧。
陳巴里
김일남 智慧是行持証得的，各人不一，最终的明心見性才是一統的。
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김일남
陳巴里 您的意思是您说的不是智慧，而是运用的智慧。所以要知道您说的是什么，就知道您运用了什么是吗？能知道您说什么时我就能产生智慧，如果这智慧知您说的是什么并且产生相同认知时你我的知见就统一了是吗？
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김일남
陳巴里 这时就能知道您说什么并且也知道，您说这些目的和用意是吗？
김일남
陳巴里 可是您怎么知道您有智慧并且您用智慧说这些话呢？
陳巴里
김일남 智慧能明心見性時、你就有能力表達你的境界，無此智慧時是難以表達内心的境地。参考
김일남
陳巴里 呵呵。那您说这句的境界是什么呢？
김일남
陳巴里 也就是说您是明心见性说出的智慧，还是只是说我听不懂的话呢？
김일남
陳巴里 还是明心见性就是说听不懂话让人去生智慧呢？
陳巴里
김일남 心的領悟。
陳巴里
김일남 自我成見深是障礙。
陳巴里
김일남 打誑語是障礙，多行持才能生智慧。
김일남
陳巴里 您直接说您想说什么不要用听不懂话来讲智慧。
陳巴里
김일남 多聞思修，或閱經說再内省内觀及清心持戒
陳巴里
김일남 哈！我有說嗎？
김일남
陳巴里 请问您这么说话是产生智慧，还是说这样的话修智慧呢？
陳巴里
김일남 先認識你自己的:我:看他对你說什麼。
김일남
陳巴里 呵呵。您看到我说什么吗？
김일남
陳巴里 不知道您有没有智慧，可是我能看出您没有智慧。
김일남
陳巴里 因为我问您智慧，可您答的不是智慧而是答生智慧的方法。
陳巴里
김일남 本俱、何來？
김일남
陳巴里 智慧和方法有很大差距。因为方法不代表智慧，而我问的却是智慧。
김일남
陳巴里 您说我听不懂您的智慧。我想反问您说了听懂的智慧吗？
陳巴里
김일남 内明。相由心生，汝很糟。
陳巴里
無事生非。
김일남
陳巴里 您不糟，您怎么看出我糟呢？
김일남
陳巴里 嗨！无事为何生非呢？是您无事还是我在生非呢？
陳巴里
常樂我淨。
김일남
陳巴里 此净非净，此乐非乐呀。明如果这样的照出本心，此心之明和寂静又有什么区别呢？说一大堆话，可是讲的都是空话。嗨！常乐清净吧。不打扰您了。
陳巴里
平等平等。
 

Yau Vivian

在這裡談論理論就是法塵
Yau Vivian

虛空不是給你當理論談的
Snmr Miri
請教，要怎麼談虛空才不是理論，才不會是法塵？
Yau Vivian

你現在那？
Yau Vivian

好好想想你在那吧
Yau Vivian

自然就明白虛空為何不用談
Yau Vivian

想不到就繼續你的理論吧！虛空也不會受到影響
Snmr Miri
受教了，原來要「你現在那？」才是虛空。原來要「好好想想你在那吧」才不是法塵。原來要「自然就明白虛空為何不用談」才是虛空，才不是法塵。原來要「想不到就繼續你的理論吧！虛空也不會受到影響」才不是理論……
原來Yau Vivian的妄想症，都在講不是法塵的虛空！受教了！
Snmr Miri
小小的悟，就在妄想症裡面團團轉了，阿這是怎樣的「理」…論啊！所以，這種「不用談」，且待我好好想想再說！
Snmr Miri
得妄想症的人，總是不耐寂寞啊！以致於到處犯花痴。
若連這樣的心性都無法自覺，那還談什麼「自然就明白虛空」？
Yau Vivian

愚癡
Yau Vivian

什麼是虛空都不知道
Yau Vivian

跟愚癡的人多說無益
Yau Vivian

繼續妄想症的談你的妄想症虛空是法塵
Snmr Miri
●「跟愚癡的人多說無益」
◎如是！所以就不要再繼續犯花痴，徒為識者所悲憫而已。
김일남
Snmr Miri 那请教师兄您有分别有无的智慧。您不觉得这智慧也是一种法尘吗。
Yau Vivian

你的法還在虛空轉不出來
Yau Vivian

哈哈哈哈哈哈哈哈
김일남
Yau Vivian 呵呵。是虚空吗？您怎么能看出来的。
Yau Vivian

看不看都是虛空
Yau Vivian

我未定義虛空前就一直存在
Yau Vivian

我未看前虛空就一直存在
Yau Vivian

我未思前虛空就一直存在
Yau Vivian

虛空不存在我連思看都不能
김일남
Yau Vivian 您看到了这么多的虚空 请您指出来哪一个是我说的虚空。
Yau Vivian

就連要妄想都不能
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Yau Vivian

虛空才不管你怎麼說
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Yau Vivian

你愛怎麼說他都無礙
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Yau Vivian

我知道的虛空不是用說的
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김일남
Yau Vivian 是吗？那您讲的虚空又是什么虚空？
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Yau Vivian

我的虛空不是給你談論的
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김일남
Yau Vivian 呵呵，那你为什么谈论我的虚空呢？
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Yau Vivian

我從來不曾談論虛空
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Yau Vivian

你可以繼續妄想下去
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Yau Vivian

都跟我完全無關
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公開回覆……

鄭來也

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