Snmr Miri 5 天 2020.8.12.
「緣起論」的「性」…空，是完全以另一種獨特的邏輯理路來論述的，這和「體性用相」的理路完全不一樣。
因而，這兩種理路的「本體」語義，就有了很大的差別。而其最大的差別就是：一個是指「理」之體，一個是指「事」之體。
Snmr Miri 用「性空的理」來否定「如如有的事」，然後，一直想把「本來就如如存在」的「事」空掉，這是很錯亂的一件事。
Snmr Miri 然而，在佛教界，似乎有很多人一直錯亂這種法義，甚至還為此爭論不休。真是有點冤枉。
Snmr Miri 「如如存在的事」本來就可以被「性空的理」所圓融。如不能，那就表示我們可能已經錯解「空」義了。
所以，在「如如有」上，我們要如何正確的了解「空」義，這應該是很重要而嚴肅的問題。
Snmr Miri 「現象界」的「相」，從來就一直存在，從來就不曾「空（沒有）」過。（註：如果曾經「沒有」過，那就不是無始無終了。）
既然「不曾空過」，那麼「性空」是什麼意思？說真的，在這義理裡面，如果我們有一絲絲用「沒有」的內容來解釋，那可能就會錯解「性空」的法義了。
Snmr Miri 然後，若把「現象的如如有」和「萬法皆空」的法…相混在一起，那麼，我們可能又會因「萬有」和「萬法」的法義…混淆不清，竟而連帶的錯解了「萬法皆空」，於是…不知不覺的走上了頑空的歧途。
Snmr Miri 性空→五蘊空→法空→空大→空性→涅槃，這是我們在修行路上…有關於「空」的體悟的進路。
但是每一進路的「內容」，卻是大異其趣，我們不可不知。
唯，現在這個主題談的是「性空」，因而這個「進路內容」暫時略過。
Snmr Miri 在「現象界」的「相」裡面，從「體性用相」的角度來看，必然有其「體性用相」的內容，而且必然是相續不斷，無始無終。
註：會斷（不再相續）的原因是「緣滅」而不是「斷滅」，就如上一貼文所說過的「風吹過了，像極了愛情」一樣……。
因此，以緣滅還能緣起故，說相續不斷 無始無終。（註：斷滅的話，就無法再起了。）
Snmr Miri 補充說明：以前「法界論」曾說，「在現象界無恆常但有斷滅」，那是指「風消失了」之後，這個「消失」無法再起任何因緣，故言「斷滅」。（鏡影之喻，鏡破影無存，亦復如是。）
但，我們一定要知道，風會消失的主要原因是在「緣滅」而使之消失，其重點不是在「斷滅」而永不復起。
如果，我們的重點是放在「斷滅而永不復起」，那我們將無法了解「相續不斷 無始無終」之義。
Snmr Miri ●以緣滅還能緣起故，說相續不斷 無始無終。
◎從「體性用相」的角度來看，就是「體」還在，「外緣」也還在，只是「體」和「外緣」的…相應…不再相應而已。
◎職是之故，我們可以從這個還可以存在的體，在其消失之前，再往前推，便能知更前面的「體」是存在的……
◎也就是說，當初的「體」必然是…還是存在，然後才有後續的「體性用相」可論，然後我們才有辦法從「相」的地方…往前推論到…其「體」必然存在！
◎於是，我們可以發現，這種推論法，正好和「緣起論」的「相性是空」推論法，完全相反。
Snmr Miri 以「相」由因緣和合而來故，這個因緣和合必然會緣滅，以緣滅故說此「相」之「性」為空。
「現象界」就是在論一切「相」的，以其「相」皆因緣和合故，於是說「性空」。
性空，就是一切相（相性）的統稱，於是，能洞見這種緣起緣滅的真理，我們就稱之為「空勝解」或「見空性」。
Snmr Miri 以能「洞見」故，不再「執」其相。以「不執」故，能「法」空。（註：這是另外的主題，略過。但，由此可知，「法空」和「性空」其實是兩碼事，它們各有不一樣的義理。）
Snmr Miri 以不同的理路故，若以反推的方式而能見其本來面目之「體」，其最後的最後的頓見，我們或可稱之為「明心見性」或「眼見佛性」？（註：這也不是主題，只是略提一下，當做參考對照而已。）
Snmr Miri ●性空，就是一切相（相性）的統稱
◎也就是說，「性空」就是一切相（現象）的「本質」。
◎以「本質」故，我們稱這種…「空」之性……為「本體」。
◎於是就「性空→空性」的變成了「現象界（相）」的…體！
◎所以要了解「空性」，一定要先了解「性空」的根本語義才可以。否則，若一下子就「凡所有相 皆是虛妄」，那…不把「性空的如如相（外境）」變成「夢幻泡影的相（遍計所執）」不可，於是就大剌剌的落入頑空之中了。
Snmr Miri 不可否認的，是有太多的佛學老參把「性空」和「凡所有相 皆是虛妄」這兩種不同的義理 ，搞混得一塌糊塗，然後還自以為懂得「空」義，真是不求甚解而又造成三世佛冤的人。
Snmr Miri 人家「緣起論」就是清清楚楚的在論「緣起性空」，從來不壞如如有的世間法，沒事幹嘛給人家惹麻煩呢？還說什麼「凡所有相 皆是虛妄」的竟讓自己落入「所知障」裡面去……。
Snmr Miri 註：「緣起論」有緣起論專論「法相」的角度，《金剛經》亦有金剛經專論「心相」的角度。我們若無法融通兩者的內容，那將會讓自己自打嘴巴而落入自相矛盾之中……
Snmr Miri 簡單的說，「緣起論」就是專門在論「現象界」的，而這個「現象界」的「相性」皆具有「空（緣滅）」之性，故言「性空」，如是！
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