Snmr Miri的部落格

Snmr Miri  3 天  2020.8.14.
●以前「法界論」曾說，「在現象界無恆常但有斷滅」，那是指「風消失了」之後，這個「消失」無法再起任何因緣，故言「斷滅」。（鏡影之喻，鏡破影無存，亦復如是。）

◎我們無法在「沒有」的地方，正確推出「能使之沒有」的一切因來。

◎也就是說，我們無法在「沒有風」的地方確定的說…這裡剛剛有風吹過。也無法在沒有「鏡像」的地方很確定的說…這裡剛剛破了一個鏡子。

◎但，我們可以在「剛剛風吹過的地方」說，現在沒有風了。也可以在「破鏡的地方」說，破鏡之前的鏡子，曾經有過鏡像……。

◎因而，在「沒有（斷滅）」的地方…推論一切「有（因）」是沒有意義的，因為那也只能瞎猜而已。

◎我們必須在「有過」的地方，推論之前的「有」才可以。

◎簡單的說，以「緣」故，我們可以在「緣滅」的地方，推論其曾經的「緣起」。（註：若已經是「斷滅」，就無法推論其緣起了。）

◎也就是說，我們在「有相」的地方，必然可以追本溯源的找到「能使之成相的那個體」出來。

◎職是之故，我們說：有其相，必有其體。

Snmr Miri ● 就算是緣滅而相空，其本質還是會回到本來的地方。
◎職是之故，我們說「現象界」從來就是一種「如如有」。
◎職是之故，我們亦說…其「真如界」必然就是「本有」。
◎然後，我們根本不必在「性空」或「空性」之處，一直強調這個空不是沒有，因為其「空」本來就是「真空妙有」。
◎註：於現象界「性空」之處，就是指「因緣和合」的理則；於真如界「空性」之處，就是指「本有」（如來藏）。
Snmr Miri 「緣起緣滅」就是「現象界」的實相。
唯，此「實相」…以緣起而必然緣滅故，稱之為「性空」。
Snmr Miri 從「緣起論」的角度來看，是因為「緣滅」才「相空」的，並不是因為「相空」才「緣滅」的。相對的，我們也可以說「緣起」就是「相有」。（以本有之體故，遇緣而起相，故說「相有」。）
所以，「緣起緣滅」才是「相」之有無的關鍵所在。
Snmr Miri 這個「緣起緣滅」的起滅現象，其實就是「法界論」所說的「相應」。（也是「體性用相」的「用」。）
兩種對等的「體」有了對等的「相應」作用，於是就有了「相應的相」產生。
Snmr Miri 如果沒有「相對等的體（外緣）」來相應，那就不會有「相應之後的相」產生，於是此「相」就是原來的「體」。
或若此相應的兩個對等的體，不再相應，那麼之前兩者「相應變化」所產生的「相」…也將會消失，然後回到原來各自的「體」的本來面貌。或已經全然的轉換成另一種「相」而不斷的「相續緣起」去了。
Snmr Miri 由此可知，現象界的「相」，從來就沒有消失過，以「相續緣起」從不終止故。
真正能「使之消失」的，除了「緣滅」之外，還有一種方式，那就是：把自己「定」在「不相應」的功夫裡面！
也唯有這種功夫，我們才能確定「不斷相續」的現象界…會是怎樣的「本有」！
是的，唯有「心物相離」，也就是在「唯心」的狀態，我們才會從「自己這一部份」的親身體驗…來深刻的體會到「心就是心 物就是物」的真相，然後了知「心物相應」就是怎樣的《法界》。
Snmr Miri 「唯心」，並不是去否定「如如有的外境」，而是要用「不相應」的方式…讓我們能確認「外境」就是怎樣的存在……
只可惜，一般人在「唯心」的過程中，因「唯心的覺」…然後就「唯覺」的非心非物去了，於是……
於是，他們在「非心非物的覺裡面」說那是一種不可思議的「真空妙有」……
Snmr Miri 不可否認的，那的確是一種「不可思議的真空妙有」，所以隨緣讚嘆就是！
但是…，在那種「不可思議的真空妙有」之中，為什麼就看不到明明白白的「心物本有」呢？這是很耐人尋味的一件事……
唯一可能的原因就是……明察秋毫，不見輿薪。所以我們的知見（智慧）太鑽牛角尖了也不行。
Snmr Miri ●我們的知見（智慧）太鑽牛角尖了也不行。
◎太鑽牛角尖的結果，也會把本來就如如有的性空，竟因「空」過頭的…把「外境」給虛幻掉了，那真是「明察秋毫 不見輿薪」啊！
◎於是，很平常的「緣起論」就變得很玄奧而難懂了。
◎不只如此，更嚴重的是…很可以會因此而扭曲了之後每個進路的正知見，於是……
Snmr Miri 我們不能因為「相之性」是「空」，然後竟反過來錯解「空相」之義，竟說「相」是虛幻不存在的，那是一種錯覺……
Snmr Miri 因而，所謂的「空相（諸法空相）」，我們實在要好好的去知道…它是在說明「遍計所執的空相」，還是在說「現象界的性空之相」才可以。
Snmr Miri 我們也一定要知道，「理」體之「空」，乃基於「事」體之「有」才能成立…才可以。
我們怎麼可以…因「理體之空」而反過來否定了「事體之有」呢？向「頑空」借無明膽才這樣。

O Chi Wang 可能借用量子力學的法門來解讀，會更通透。畢竟中文用字模糊多解，各有批注，概念屢被偷換，解不斷，理還亂!
Snmr Miri 文字描述確實有其拘限。但我對量子力學實在外行，沒辦法。
註：其實以現在「量子力學」的科學還不是很權威啦，反倒是有很多佛學專家就急著用量子力學來解釋佛學，反而太高抬了量子力學，以致於錯解了還在求証階段的量子力量……
結果，我雖不殺量子力學，量子力學卻為佛學而亡，如此可不慎哉？
O Chi Wang Snmr Miri 多做嘗試，造福後學，善莫大焉。而瞻前顧後，不敢越雷池，何嘗不也是另一種固執
Snmr Miri 不是不敢越雷池，而是現在的量子力學還不足以解釋佛學。
Snmr Miri 註：現在有很多人拿量子力學來証明佛學是怎樣正確的人，其實他們都錯解了量子力學……
也就是說，他們很可能自己已經先錯解了…法界實相」。

Snmr Miri 「緣滅相空」，除了上述的「緣滅→相空→×」的那種解說之外，還有另一種「相空」方式，我們必須知道，那就是此圖所標示的：「緣滅→相空→四大」。

鄭來也 一般人一定認為，修到四大還存在，俺是修什麼?一點長進也沒有
Snmr Miri 心不是四大，把自己修成四大，那當然不行。
但是，「四大」本來就存在，如果有人有辦法修到…把「外境四大」都空掉，那真的很厲害！
鄭來也 不知道修到最後為什麼會有這種想法??很怪
Snmr Miri 唯覺，非心非物，非常正常的想法呀！不是嗎？
只是，若把「唯覺」當做是法界實相，那就沒有辦法「圓覺」了。
鄭來也 可是就是好笑，他就會認為唯心無物才是真相理?

Snmr Miri 就如我們這個五蘊身，當我們死後，我們這個色身將回歸四大（元素），甚至回歸到「四大如來藏（能量波）」。於是，重新回歸到「物界」的循環。
Snmr Miri 但，這種「回歸四大」，其實還是屬於「相續緣起」的一種理路。
也就是說，雖然是「相空」了，但這個「相空」也只是在當下那個「相」消失而已，而這個「消失」正是因為「繼續緣起」而消失的……
因此，以「相續緣起」故，上一個「緣起」…等於就是「緣滅」了，於是，我們說…緣滅則相空。
Snmr Miri 註：這裡所說的「緣滅則相空」和上面所說的「因緣滅而相空」是不一樣的內容，這裡所說的是一種繼續緣起，上面所說的則是指「不再相應」而又回到原來的本體上……
Snmr Miri 但，不管怎麼說，從「法界論」的角度來看，在在都在表示：有其相，必有其體！

Snmr Miri 當科學家說出佛法來：世界上沒有物質
https://www.youtube.com/watch?v=6z5kScwZQlw
【佛法與科學】當科學家說出佛法來：世界上沒有物質
Snmr Miri 《轉貼視頻底下的一則留言》：
宇宙冥冥 1 年前
弦就是一種實體，你的論點就像是說把一個空心的球切一半發現裡面沒東西，就說這個球不存在一樣，而且量子力學沒有主張「不存在」是量子系統裡其中的可能之一，如果是的話，我們就不可能用波函數(wave function) 來描述它了，描述「不存在」的東西是不可能的，因為當你描述某物時，就等於承認它是有性質可以描述的，這代表它存在，有性質但不存在是不可能的，所以在你主張科學證明佛教前請先真正了解量子力學的內容，不要妄做判斷 T_T
Snmr Miri ● 把一個空心的球切一半發現裡面沒東西，就說這個球不存在一樣…
◎哈哈，這段話比喻得相當傳神！
◎一些錯解量子力學的人，正是用這種「看法」…來強解他們所認為的「世界上沒有物質」的這種觀念……。
Snmr Miri ●弦就是一種實體
◎這個「宇宙冥冥」對「弦」的看法，很有他的睿見。
◎「法界論」能理解這種說法，但「法界論」會說…「弦」就是一種「能量波」，雖沒有「粒子實體」，但相對於「心」而言，卻是「有別於心」的一種狀態「有」。
鄭來也
Snmr Miri 《轉貼》
Jinne Li： 鬼話連篇
自創名相
又兜不圓
連
消防姿勢不良
還本質
噴飯⋯現象界
借你個油🐷頭
Jinne Li： 兜不起來
就說不管怎麼說⋯
你這焦牙敗種的外道
毋庸置疑
哈哈
鄭來也
Snmr Miri 把別人譏諷的語言轉貼過來，這樣，也可以給自己對照一下，看看自己到底是看到了「鬼話連篇」？還是看到了會令人毛骨悚然的「根性」？然後，或許…也可以借著別人的情緒語言…給我們自己警惕一下……。
Snmr Miri 其實，若能看懂「法界論」的基本原理，那麼一切佛法的甚深妙義…就可以如觀掌中珍，自然不必如此鬼話連篇。
而能不能看得懂「法界論」，突然發覺…竟和各人的心性有很大的關係，而Jinne Li 「所知障」的回饋，將可以為「法界論」做千秋萬世的樣板証人！感恩！
雖言不忍心，但能不感恩嗎？
以後若有人和我有同樣的心情，那恭喜你！也感恩你！因為…。至少，你已經懂得如何返觀自性，也有了同理心，同時，也已經是「法界論」的知音！
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