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Snmr Miri  4 天  2020.8.13.
從「體性用相」的理論中，我們將可以很清楚的看到「緣起論」的「相」是怎樣的「性空」，其「體」又是怎樣的「空性」……
然後，還可以看到「真如界」與「現象界」會是怎樣的「不一不異（一如）」。

Snmr Miri 當然，也可以看到「有自性」和「無自性」的差別，也可以看到「自性本有」和「空性」是怎樣不同角度的論述。

Snmr Miri 然後，我們就可以知道…「相（性空）」就是怎樣的「如如有」，而不是「沒有」。
是的，沒有「相」，根本就沒有「性空」可被論述，因而「性空」就只是用另一個更深入的角度、看法來「描述」這個「如如有的相」而已。
為的就是怕我們把這個「緣起緣滅的相」當做是「永恆不滅」。
Snmr Miri 當我們能確認「相」就是「緣起緣滅」的時候，還有必要把「相」空掉嗎？頭上安頭，才這樣！實之所無，才這樣。
Snmr Miri 所以「性空」從來就沒有否定「相」本來就是「如如的存在」。
只有錯解語義的人，才又拿「凡所有相 皆是虛妄」來強解「性空」，然後就拖《金剛經》下水的…變成了三世佛冤了。
Snmr Miri 會把「如如存在」的「現象有」當成了是「眼睛的錯覺」，當成了是「眼翳空花」，這到底是誰的錯？
Snmr Miri 「過去就像一場夢」，這到底是誰的錯？是「過去」的錯？還是「就像」的錯？還是「夢」的錯？還是「說這句話的人」錯？
都沒有錯。錯的是，我們竟把「這句話的過去」錯當成「就是睡覺中的那一種夢」了。
然後，就把「外境」錯當成是「自己的覺受」來論真了。
難怪這種人會錯解「一切唯心造」的語意！
Snmr Miri 過於「唯心」的人，就會把「一切外境」錯當成就是「自己的覺受」，於是「一切外境」就變成了只是「覺受」的一種錯覺了……
他忘了，若「沒有外境」，自己根本就「無法覺」。
如今，他卻反過來說，他「所覺的一切外境」就只是一種「錯覺」……
Snmr Miri 錯覺就錯覺囉！真希望我哪一天被車子撞的時候，也只是一種錯覺而已。然後只要醒過來就沒有被撞這回事。
但，我真的不知道這種人的「正覺」是什麼？
他有可能從這些「錯覺」中醒過來，然後就「一切消失」的「正覺」了嗎？然後就這樣的「無四相」了嗎？
真是痴人說夢話！
Snmr Miri 「凡所有相 皆是虛妄」，是這樣解釋的嗎？這樣的理解…不正是妄上加妄嗎？
Snmr Miri 所以，要從「如如有的性空」的當下…看到「凡所有相 皆是虛妄」的《清淨自心》，還真要有一點智慧的真功夫才可以。
要知道，就算佛陀成佛去了，這個法界還是照樣運行，從來沒有消失。佛陀也不會因為成佛去了，然後就此看不到被我們「錯覺」的這個法界。佛陀一樣在轉法輪，不是嗎？
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