Snmr Miri 2020.8月29日上午7:54 ·
花了一些時間搜尋「阿賴耶識為什麼是初能變」。結果只找到：因阿賴耶識是能藏、所藏、執藏，所以是初能變。
找不到我想要知道的「為什麼」……
沒辦法，只好用「法界論」的方式來自我理解囉！然後，以「法界論」故，或許我們也可以順便知道：「阿賴耶識」為什麼具有「能藏」、「所藏」、「執藏」的這三種「藏」性。
Snmr Miri
且讓看不過去的人…笑完之後，再來寫。^^
鄭來也
https://www.youtube.com/watch?v=0ka1nmlTCbs
我的心相。阿賴耶識。以圖解說〔真〕與〔妄〕第八識
鄭來也
未提供相片說明。
鄭來也
https://ccnt4.cute.edu.tw/yuhung/books/BookClub/3and6.htm
鄭來也
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25B8%2589%25E7%25B4%25B0%25E5%2585%25AD%25E7%25B2%2597.html
BUDDHASPACE.ORG 三細六粗
Snmr Miri
正忙著打掃環境，晚點再來看。^^
鄭來也
隨便看!
Snmr Miri
「一念無明生三細，境界為緣長六粗」
1、一念無明。為什麼會一念無明？這一念是不是「識（初能變）」的始因？是不是就是妄為明覺？
2、境界為緣。境界從何而來？自生？他生？還是由「三細」而生？
Snmr Miri
其實，從「境界（現象界）」的無始來看，這已經告訴我們「心物本有」的事實。
以「心物相應則成境→心境相應則成事→……」故。
Snmr Miri
同時，若以「心物相應則成境」的角度來看，「心物本有」也必然是一種事實。
Snmr Miri
所以，為什麼會「一念無明」、為什麼會「境界為緣」，在「法界論」都可以找到答案！
Snmr Miri
只是這樣的「答案」，在某些人看來只是笑話而已。
就像這樣：《轉貼》
Jinne Li： 不讀書 富樓那
Jinne Li： 妄為明覺⋯初能變
哈哈
Jinne Li： 讚嘆⋯法界大圓
哈哈
Jinne Li： 油🐷頭不懂不要亂教
讚嘆噢 西父⋯
噴飯⋯
Jinne Li： 相
分心相法相物相⋯⋯
哈哈 偶還三相交流電勒
焦牙敗種的外道 看你文讓人噴飯
讚嘆⋯你那🐷腦
Snmr Miri
像這樣的嘲諷……，嗯，很好！
因為將可以隨「法界論」留傳青史，然後讓後世的人，借鏡返觀。至於後人能返觀到什麼？真是語重心長，耐人尋味！「法界論」豈是大家想像中的那麼「簡單」？……
其實，會如此嘲諷「法界論」的人，必然有其個人的真知灼見才是。只可惜，不能好好闡述他個人的高見，卻只顧把自己的「根性」顯現出來，這樣的嘲諷，殺人一百，自損三千。何其無腦哉！
所以，這是怎樣的一種人啊？真是令人費解！
Snmr Miri
註：若能依「法界論」的錯處，加以賜教，那將感恩不盡！
Snmr Miri
「三跪九叩」只是開了一個善門而已，若真想要洗清自己的「根性」罪業………
嗯，這不是開玩笑，所以沒「空」開玩笑，就這樣！
Snmr Miri
也真的要謝謝精靈兄啦！以其示現故，更讓我能返觀「空性」而悚然的…不敢不向「法界大圓」邁進……！
Snmr Miri
時時返觀自己：若是如是根性深重，如何能証入「空大」？更何況是一直放任此根性而持續長養之……
Snmr Miri
沒有能力返觀自性的人，其佛學就算是車載斗量，也只是知識，一切言語，終將淪為戲論……
如是自勉！也感謝如此示現而讓我心生警惕的人！
Snmr Miri
能夠隨時以「借境」的方式來啟發自己的「同理」睿見，並「自我警惕」的來修正自己的行為，那我們將有辦法以萬物為師，並深入無量法門之中。同時，亦可以用最善巧的方式…証得「無生法忍」！
以眾生隨時之示現故，菩薩道的行者，將可依其「道種智」的洞見而繼續「行深般若」，乃至五蘊皆空……
Snmr Miri
以萬物為師………
.
天啊！從「萬物」身上…我到底看到了什麼？
這裡面的「實相」……，真的不忍心明說，唯，自己受用、感動，如此而已！
Snmr Miri
●天啊！從「萬物」身上…我到底看到了什麼？
◎真的不忍明說。
◎只能如此略述：以「法界一體」故，若無「無生法忍」的功夫，將沒有人能從「空大」…進一步的行深般若，然後証入「究竟涅槃」！
◎這種「無生法忍」，不是「空大」能體會得到的。所以， 妙哉！讚嘆！
Snmr Miri
其實，從這幅圖示，我們就可以很清楚的看到「阿賴耶識為什麼就是初能變」：
Snmr Miri
註：灰色的部份就是阿賴耶識。
Snmr Miri
從圖示可知，「阿賴耶識」並不是單純只有「自心如來藏」而已。
而是因為「心物本有」，然後由「妄為明覺」而來，這就是「初能變」。
Snmr Miri
以「心物本有」故，以「妄為明覺」故，「初能變的阿賴耶識」才有「能緣」和「所緣」，然後才能「能所」相緣的產生各種法。
以「所緣」故，這個「所緣」…絕沒有離開「被心所覺的外境」，於是：「一念無明（妄覺）生三細，境界為緣長六粗」。
Snmr Miri
然後，以「能所相緣」故，「阿賴耶識」才有所謂的「能藏、所藏、執藏」可言。
也就是說，「阿賴耶識」以「心物本有」故，「藏」有「心」「物」之種子，也就是指「本有種子」（即七大種子，或稱七大如來藏）。又，以七大種子能生一切法故，我們又說「阿賴耶識能藏一切法之種子」。又，以「能」故，我們又說阿賴耶識具有「藏」的這種「功能」……。
Snmr Miri
註：「本有種子」還有另一種語義，就是指「能依他起」的這種「性」，另論，略過。
Snmr Miri
上面說的是「能藏」，接下來說「所藏」：
以「心物（外境）法爾如是相應」故，以「忽生山河大地諸有為法」故，以「境界為緣長六粗」故，一切所新薰之種子，會再度回到「阿賴耶識」，於是這些潛藏在阿賴耶識裡面「待緣而發的種子」，就是「所藏」。
Snmr Miri
最後說「執藏」：
執「所藏」之我見而自以為是，然後以此「我見之業識」輪迴受生……
這個「我見」打從「妄為明覺」的時候就已經存在，於是我們說「阿賴耶識」具有這樣的「執藏」！
Snmr Miri
哇苦！錯刪了很長的一則貼文，蠻苦口婆心的說……
算了，以後有緣再說……
Snmr Miri
註：錯刪了的貼文大概是說，「執藏」可以因「不執」而變成能洞見「一切根塵陰處界 皆如來藏」的「如來藏藏識」，「所藏」可以因洞見「心物本有的法爾如是相應」而變成「道種智的真識」，「能藏」可以因「能所雙泯」而將「真識」還原成「妙明真心（如來藏心）」（和如來藏物）……
然後，又說上面有人所說的「阿賴耶識因為具有能藏、所藏、執藏，所以是初能變」這句話並沒有錯，只是有點含著石頭在講話而已……
………
略述，備忘。以後有緣再說。
Snmr Miri
因而，若只從「污染識」的地方來看初能變的「阿賴耶識」就是由「妄為明覺的那個一念無明」所造成的，那…這樣是不夠的。
我們要有能力看到「心物本有（七大如來藏）」才可以。否則，以後我們想要突破「妄為明覺（無明）」…將會很有困難，因為，我們很容易又落入另一個對立的有為法裡面去，無法如實了知「無明即無無明」。更糟糕的是…還會渾然不知的…自以為這樣才是「正法」……。
Snmr Miri
註：自以為「正法」，倒也還無所謂，但，若拿「自以為的正法」到處去破邪顯正，那就很糟糕了。
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