Snmr Miri 2020.11月17日上午5:53 ·
「心物本有」就是一切論（法門）的「根本實相」，也是「法界實相」的「根本體」。
簡單的說，「法界論」若不是在論「心物本有而心物相應」，那麼…「法界論」就什麼也不是！
Snmr Miri
「心物本有」是一切論的根本實相：
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「覺」，其「本覺」就是所謂的「佛性」。
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「識」，其「唯識」就是所謂的「真識」。
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「法」，其「法性」就是所謂的「空性」。
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「生（現象）」，其「無生」就是所謂的「真如」。
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「相」，其「（和合）假相」就是所謂的「實際」。
● 以心物本有故，心物相應時，所產生的「生滅」，其「不生不滅」就是所謂的「如來藏」。
● …………
Snmr Miri
以「心物本有而心物相應」故，我們將會知道所謂的「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏…」就是怎樣的一種「名相（狀態）」。
註：這些「名相」都在表示「那種狀態」正處在「本覺、唯識、法性、無生、假相（空相）、不生不滅……」的「狀態」之中。
Snmr Miri
這種「狀態」…處在「法爾如是相應的狀態」，當然不是「實際的體」，因此，我們只能稱之為「性」。（註：因而，我們稱「如來藏」為「如來藏性」，這就是一種比較保守的說法。）
Snmr Miri
但是，當我們把「如來藏」名詞化之後，自然會有如來藏「體」的勝解，只要我們不落入「頑有」的謬思即可。（註：若只從理或法的角度來看，一般人會把這種「性」當做就是「體」，也就是所謂的「性體」。但若從「事」的角度來看，這只能稱之為「性」，還不能稱之為「體」。至於，這個「理」與「事」要如何「理事圓融」，那還得看各人的能耐是如何了。）
其它如「法性、唯識、真如、空性…等等」，亦復如是。以「法爾如是相應的狀態」故，我們都必須用「勝解」的方式，才能看到「心物本有」是怎樣真正的「體」。）
Snmr Miri
以「法爾如是相應的狀態」故，我們是不能把「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏…」的這些「名相」直接稱之為「體」，否則就很容易落入「將之實有化」而變成了「頑有」的窘境之中。因為它們本來就不是「體」，最多只能用「性體」的角度來論這個「性」（把「性」當「性體」來論）而已。
但是，當我們能深入了解「法爾如是相應的狀態」的當下…事實上就是「心物本有」的話，那麼我們就可以用「勝義」的方式…洞見「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏…」的「體」，到底是怎樣真正的體了。
也就是說，如果我們沒有能力於當下看到「心物本有而心物相應」的實相，那麼，我們可能就會在「法爾如是相應的狀態」中，虛無縹緲，甚至會否定「心物本有」，因為他們認為…唯有「性」沒有「體」，並認為那種「性質的性」才是實相，於是就落入了「頑空」之中……。
張武雄
Snmr Miri 這樣看起來，這個「體」是「自性」，上次朱建仲師兄說佛性、法性源於自性，這樣兩位師兄說的應該可以兜起來了
Snmr Miri
所以，何其自性，能生萬法。
Snmr Miri
簡單的說：若不承認「心物本有」，那麼把「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏…」的這種「相應」狀態…當做是「本體」，那很有可能就會落入…此「體」能生諸有的「頑有」之中。以同時否定當下之「心物法爾如是相應」故。
同樣的，若不承認「心物相應」，那麼把「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏…」的這種「本有」狀態…當做是「性質的性」，那麼也很容易落入虛無縹緲的「頑空」之中。以同時否定「從來就是心物本有」故。
Snmr Miri
如果有人會覺得上面的說法有些看不懂的話，那我們也可以用更簡單的方式來說明：
●「執」…佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏……為「能生萬法」而不解其義者，那就是「頑有」。
●「執」…佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏……為「性質之性」而不解其義者，那就是「頑空」。
鄭來也
俺看得懂 ,蕭貪數上面,精靈數下面
Snmr Miri
讚！如是！
所以，在實相的源頭處，可以是那麼的「相似」，但卻又相差十萬八千里……。
Snmr Miri
也感謝他們的示現，我才有辦法說得那麼清楚，所以感恩！
Snmr Miri
比較麻煩的是，蕭老大還把「如來藏」錯以為就是「自心如來藏」，這問題很大，無可挽救。而精靈的那種嘲諷心性，如果再不改的話，枉費其擁有車載斗量的佛學知識……
Snmr Miri
在真空妙有的「佛性、真識、空性、真如、實際、如來藏……」，我們實在要有能力如實洞見其所「含藏」的心物本有，和法爾如是心物相應的機理才可以。
然後再來…無論「心物」會是怎樣的相應，或被我們怎樣的論法，我們都絕不會落入「頑有」和「頑空」之中。
Snmr Miri
沒有辦法洞見「心物本有」的人，或可以因「理」而得「慧解脫」，但卻因為「一切事物皆被理化」了，於是很難進一步「理事圓融」，更別說什麼「事事無礙」的「俱解脫」了。
註：當「事（實相）」被「理」化的結果，事（物）就的變得，虛無縹緲，然後，一切「實相」就會變成了只是「在頭腦中想像」的一種「想像（法、邏輯）」而已，然後就「行」不得了！（ps..有關這種「行」，可參考「法界論」有論及「心覺物行」的這類文章。）
杜根祈
心物本有，要怎麼有才是大學問？
來也要從這裡下手闡述，有吸引力信徒就會來參與了！
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鄭來也
通常心物本有沒吸引力，佛經說若文此不驚不懼就是久劫修為的般若波羅密，深植善根久劫已
鄭來也
有吸引了，就不為實相印了
鄭來也
懂嗎?會吸引的法門通常都是初機就較適合頑空，頑有剛學道覺得很有高潮破邪顯正很爽很夫淺的那種人
Snmr Miri
根祈兄的意思是說，應該如何應用「心物本有」，那才是真功夫。所以，就是要用「心物本有」的法則…來走所謂的「法界大圓」，這才是「吸引力」的重點。
這真的是一種實証、同時也是法爾如是的功夫唷。所以，只要有實証，自然會有志同道合的人來參予……。
鄭來也
Snmr Miri
鄭來也
對俺來講心物本有太有吸引力，雖然俺是初機但吸的對
杜根祈
非也？
心物本有是已經滿圓成就之功夫
心可以生出香蕉 你信否？
世上魔術師就有此能量
蕭平師能量不夠又佛法不通 給你一逼就啞口無言了。
鄭來也
你說可以就可以!俺沒意見，俺是針對為實相不欺心欺物不騙自已而實相如實語的人，
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