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Snmr Miri   2020.11月30日上午5:56  · 
「正報」，以個人之「心本有」故，依各人之修行進路而必然存在，只是其形態（正報）…依心識的進路…而有所不同就是。
同樣的，個人所生活之環境（依報）以「物本有」故，亦皆依各人之修行進路而必然存在，只是其依報形態…以「正報之相應」故，亦依其「彼此相應顯現」之不同而有所不同。

Snmr Miri
正報依依報而如是住，依報依正報而如是顯。
Snmr Miri
「正報」和「依報」，其彼此是一種相對應的關係。
就如「水之四境」一樣。水本無有異，依天、人、畜生、惡鬼之所見…而有所不同。
Snmr Miri
只是有很多人，竟因「四境的變化」而認為「水」就是虛幻的…竟想把「水」空掉，真是「頑空」之人。
同樣的，「依報」是如此歷歷在目的存在，但是一些不明就裡的人…竟還用「無常變化」的義理…想把「物界」空掉，他們認為「物」就是虛幻、就是眼翳空花、就是障礙了他的正知見，所以一定要空掉才可以，真是空過頭的頑空者！
這樣怎麼能如實看到「無常變化」的真實義呢？竟把「無常」的『實際存在』當做是「念頭上的夢幻泡影」了？
此幻非彼幻，此相非彼相，不明義理，難怪糊塗！
Snmr Miri
註：「五蘊身」就是眾生之「正報」。而「五蘊身」就是「法身」的海味一滴，因而我們可以說「法身」就是佛的正報。
Snmr Miri
「一物四境」，事實上就已經很明確的告訴了我們：「物」本來就是存在的，而之所以會「變化無常」，那是因為…「物」本來就可以隨心識之妄見而有所變化，也可以隨心識之妄見而被心識所錯以為。
以無法如實洞見「物之變化」故，我們就錯以為它是一種「虛幻」，然後，自己就這樣被虛幻所幻，還渾然不知……
這種不能如實知自己「心識妄見」的問題，而竟大剌剌的指責「物」的錯誤，這不只是一種「心外求法」的知見，更是一種如假包換的「顛倒妄想」啊！
Snmr Miri
以「物界」非頑空者所謂的那種虛幻故，因而佛國自有佛國不可思議的常寂光淨土，故其莊嚴妙境，豈是一種虛謬哉？
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