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Snmr Miri   2020.12.1..上午5:54  · 
「共業」的眾生，以共生如來藏色故，於是有了共同的「依報」環境。
「別業」的眾生，以各生如來藏色故，於是有了各別的「正報」。
而「正報」與「依報」的關係，就如「非其質不足以成其器」、「以其器所以裝載其質」那樣的…互為「如是因 如是果」！
因此，擁有此「心識」之「正報」，能隨其因緣而生活在「所相應的依報國土」中。同時，「依報國土」亦隨其因緣而承載「所相應之正報眾生」，並讓此等諸多「別業」眾生「依其所報」的如此「依報」並「共業」於其中。

Snmr Miri
註：眾生要生「依報的共業如來藏色」，還得藉助「四大如來藏」才可以。而要生「正報的別業如來藏色」，除了「四大」因緣之外，還得要有「物種」之緣才可以。
Snmr Miri
以「相應」故，我們能看到任何一種「心識」的眾生…皆能依其「心識」而共同生成其所要「依報」的國土，並讓自己（別業）能「正報」於其中！
或可以簡單的這麼說，國土（山河大地）就是國土，無論是穢、還是淨，皆依各人之「心識」而見其「所相應之境」。於是，這個「心識」的穢淨…才是「國土是否穢淨」的真正關鍵所在，就如那個「一物四境」的原理一樣。
Snmr Miri
或就如「火山」……
火山於鬼界，可能就是世界末日。
於人界，就只是火山，近之則遭映，遠之則無事。於天界，可能就是可以觀賞的煙火。於佛界，可能就是一道不可思議的光。
Snmr Miri
以法爾如是「相應」故，早在無始的「妄為明覺」時，「如來藏心」與「如來藏物」其實早就已經「相應」了，於是……
於是，整個宇宙早在「無始」的時候就已經形成。然後，自己的「依報」到底是在…惡界、穢界、天界、淨界，那還得看自己是怎樣的「心識」和怎樣的「正報」了。
Snmr Miri
就是因為「相應」，因此，想要改變自己的「依報」環境，唯有反求諸己的向自己的「正報」處…探究其相應之原由，然後很清楚的從「心識」下手。要這樣，方能克竟其功。
要不然「五濁惡世」還是「五濁惡世」，我們再怎樣穿金戴銀，結果還是在裝飾一個馬桶而已。
Snmr Miri
唯有向「心識」下手，我們才有能力「是其質所以成其器」的以自己的「心識」去創造出屬於自己的「正報（法身）」來。
然後，也唯有「心淨國土淨」，然後才能「是其器所以盛其質」的…讓自己的「正報（五蘊身）」不再往返於「五濁惡世」之中……

Snmr Miri
以「心」「物」從來就法爾如是「相應」故，因而從「法界論」的角度來看，「依報國土」無不隨時與「心」相應而隨時在形成當中，除非在「心物不相應」的那種「法無生」（無為法）狀態之下，才不會生成各種如來藏色。
由此可知，勝妙莊嚴的淨土世界亦有其曼妙的變化，而不是一成不變的。
Snmr Miri
「心物不相應」，只是為了証明「心就是心 物就是物」，也是在確定自己有沒有能力「解脫」的一種「証」量，所以它是「証」時的一種「無生」實相狀態，但這種「無生狀態（無為法、不生一切法）」並不是我們現在當下的「法界實相」，以不是「法爾如是」故！以刻意的「証」故！是「有為」的一種「功夫」故！
Snmr Miri
証得「無為法」之後，我們才有能力「無為而為」，然後「無所住而生其心」的邁向另一個法爾如是的階段……。
Snmr Miri
「無所住而生其心」，妙哉！
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