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Snmr Miri   2021.1月18日上午5:49  · 
「四法界」從來不礙「事法界」。
也就是說，「事法界」從來就是事法界，從來不因其它的法界如何而如何。
會改變的，只有我們自己的「看法」，因而，千奇百怪的各種看法，最終還是要回到如如實實的「事法界」本身，於是就有了「理法界→理事無礙法界→事事無礙法界」的進路……
這是一條「心覺物行」的進路，而其最後，還是要回到「不動法界半分毫」的這個地方來。

Snmr Miri
「理法界」，就是要依照「事法界」而說理，沒有「事法界」就沒有「理法界」。
「理事無礙法界」，就是「理法界」的理…要完全符合「事法界」…才能理事無礙。
「事事無礙法界」，就是要回到本來的「事法界」，然後才能事事無礙。
Snmr Miri
整個「進路」，以「事法界」故，其實都是一樣。唯一不同的就是「心所覺悟的那個理」。
也就是說，我們所覺悟到的那個理（層次）…已經決定了進路的道次第，而這條「進路」也正是「法界大圓」的進路，因為再怎樣的「進」，我們終是要回到本來就是「事法界」的這個地方來……
「理事圓融」就是我們必須經過的過程。
Snmr Miri
想要「理圓融」，就要「說而無說」。想要「事圓融」就要「做而無做」。想要「理事圓融」就要「言語道斷 心行處滅」。
Snmr Miri
「說而無說」、「做而無做」，就如「水之於水」一樣。
例如，我們把水滴入水中，將不見那一滴水……
Snmr Miri
「法界論」將會是…那一滴水。所以……
Snmr Miri
所以，在還沒有看到「法界論就是一滴水」之前，那麼…，能把「法界論」當做「荒漠甘泉」，那必然就是那個人的福氣了！^^
Snmr Miri
註：會把「法界論」當做是「荒漠甘泉」的人，那個人必然已經在荒漠中歷盡了千辛萬苦……，所以這種人一定會有福氣享受到甘泉的香甜美味。祝福這樣的人！
鍾月枝
説的太妙了！妙哉，奇哉.....把「法界論」當做是「荒漠甘泉」的人，那個人必然已經在荒漠中，歷盡了千辛萬苦......，所以，才有福氣享受到甘泉的香甜美味。慶幸自己正享受著.....這樣的甘醇美味....感恩您~
Snmr Miri
謝謝月枝，或許「法界論」又找到了一位知音。^^

Snmr Miri
如果，我們是把石頭丟入水中，那就已經不是「說而無說」「做而無做」了，而是…說了一塊石頭的法，也做了丟一塊石頭的事。
又，如果我們滴墨汁於水中，那…那一滴墨汁或許會不見，但「水」卻已經變成了「相似水」。然後，我們就在「相似法」中…自以為是，這樣，我們是沒有辦法「說而無說」「做而無做」的。
Snmr Miri
瞭解了這樣的「說而無說 做而無做」，這樣我們才能更進一步的知道什麼是「言語道斷 心行處滅」。
否則，我們大概都會用自己所「錯覺」的空義來解釋「言語道斷 心行處滅」，然後，就耽溺於自己空空的「相似」之境了。
Snmr Miri
以「言語道斷 心行處滅」故，然後…不動法界半分毫！
「不動法界半分毫」，是怎樣的「空」呢？哦…，是怎樣的「空有同義」呢？妙哉！
「事法界」從來就是「事法界」，妙哉！
Snmr Miri
以覺行的進路而有差別故，「事法界」就是指「凡夫的五陰世間」，「事事無礙法界」就是指「聖者的智正覺世間」。
於是，凡夫說「春宵一刻值千金」，行者說「離苦即得樂」，覺者說「煩惱即菩提」，經論說「如來清淨藏 世間阿賴耶」。
鍾月枝
每則，都開示的那麼妙.....讓迷航者，及尚在“做夢”之人，快速找到「覺路」....
Snmr Miri
這裡有關「四法界」的看法，和華嚴宗對四法界的原始說法，略有不一樣，請自我斟酌一下哦。
註：我是用「法界論」的「心」覺「物」行（依心而覺理 藉物而行事）的角度來看的。這和華嚴宗的「即理即事」不太一樣。

尤芹彩 徽章圖示
看不懂
Snmr Miri
不懂妳的不懂。
Snmr Miri
哦…，原來不懂就是深藏BLUE，懂了。^^
尤芹彩  插圖
鄭來也
Snmr Miri 原來如此，我還以為深海魚

曾雍斌
一百六十心等，十緣生句........看誰就徑圓滿(二種修行，菩提心以為因，大悲以為根本，方便為究竟，依勝義、世俗二諦。)
曾雍斌
譬如：你來你的事無礙，我去我的理無礙.....十法界原本就在。
Snmr Miri
所以，能夠理事無礙，真好！
曾雍斌
Snmr Miri 真好！但理事無礙~~就不能假裝有礙了(昧著)~只能循菩提因、大悲本、方便竟，依二締。
Snmr Miri
只能儘量啦！所以說「能夠理事無礙，真好」，也就是說，若不能夠理事無礙的話，那就不太好了，那就要依二諦的…好好循菩提因、種大悲本、行方便法。如是！
曾雍斌
Snmr Miri 所以比比看，到底誰究竟，誰圓滿，都是不二論，都得依循十法界，不是我究竟對，你圓滿就錯，或你先我就後。
Snmr Miri
如是，所以不管是「四法界」，還是「十法界」，其「事法界」從來如是！
曾雍斌
法亦不可偏頗~~~這個最關鍵的道理~~不怕事障礙，就怕理妨礙。
Snmr Miri
所以，「法」如果會偏頗，那就表示已經「不懂事」了！^^
曾雍斌
Snmr Miri 是啊！不懂沒關係，既然懂了又裝不懂那就有關係~~事理不二(無礙)，昧著良心(昧酌量心)~~事件無誤，法理有情~~合為事情
Snmr Miri
「懂」和「做得到」，還有一段很長的距離。
曾雍斌
Snmr Miri 所以才有一個等心分際啊！(比例原則)
Snmr Miri
等心分際…，OK，了解！
曾雍斌
我以前頭髮從三七分，改留中分，後來鍋蓋頭，不分了，因為每次去理髮，都說兩邊跟後面推高，頂頭剪短，瀏海修一下就好
曾雍斌
雖然我都不分了，但那也是指我自己理髮如此啊！！不能強迫他人都要跟我一樣，理同樣的髮型，還是有很多人留分際線的髮型啊
Snmr Miri
不分別，就比較沒有煩惱（思）。我都直接剪三分頭，這樣方便。
曾雍斌
Snmr Miri 愛漂亮，喜歡各種法行的人還是有啦！(學校法禁都解放了)🤣
Snmr Miri
那就好好的欣賞別人的漂亮囉！
曾雍斌
Snmr Miri 嘿！朋友 一生一起走 那些日子 不再有
一句話 一輩子 一生情 一杯酒
Snmr Miri
https://www.youtube.com/watch?v=J7zAPLoWmmo
朋友~周华健『朋友 一生一起走那些日子不再有，一句话 一辈子，一生情 一杯酒』【动态歌词】Friend by Wakin Chau
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~~~~~~~~~~補充~~~~~~~~~
 a100203584於 2021/02/04 18:54留言
解釋[事法界]：[相彰即是事]。相狀顯現於外，就是事。法藏則講：[如塵相圓小，是事]。
澄觀則解釋得更為精確：[事法界]，是表示由各差別的事法構成的統一世界。宗密採納了澄觀的定義，並解釋說，[事法界]包括三世一切差別之法，凡是人的意識所知的事法，都稱為[事法界]，[故知事法界攝差別法無不盡]。宗密所理解的[事法界]具有無限的包容性。
#2 a100203584 於 2021/02/04 19:03 留言 
[事法界]包括「色心等相」，即為一切物質現象和精神現象。他在《華嚴法界玄鏡》中列舉的[事相]共有十對，即：[1.教與義；2.理與事；3.境與智；4.行與位；5.因與果；6.依與正；7.體為用；8.人與法；9.順與逆；10.感與應]。
從含義上說又絕不是十對，可以說包括了宇宙萬事萬物，其中也包括了全部佛法。這裡的[理、事]中的[理]，相對於超言絕相的[法界、真如]之理，是用文字表達的[理]，也可歸於[事]的範圍。
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Snmr Miri：
兩帖一起回覆：
原本以為「四法界」只是「華嚴宗」特有的看法，後來發現原來還有其它宗派的看法，因此………
因此，「法界論」的角度，或將也可以是「各種看法」之一。
註：個人覺得，各種宗派的看法過於博大精深，很容易變成為了說理而說理，所以還是「法界論」簡單，不會在「理」上瞎折騰，因此可以直指本懷，探取驪珠！^^
PS..會將此兩帖補充於此文章之後，謝謝a100203584兄指教，感恩！