Snmr Miri 2021.1月19日上午6:28 ·
水入於水，理事圓融，以真理從來不離事實故。
Snmr Miri
水入於水，當然融於水，不復見此「入」之水。以水從來就是水故。
Snmr Miri
所謂的「真理」就是依「實相」而說的。
因而我們所說之「理」若不是「實相的真理」，那就無法「融入於實相」之中。
Snmr Miri
因此，什麼是「水」，只要我們有辦法說出「水的實相」，那麼，那個「有辦法說出的」，就是「水的真理」。
Snmr Miri
「有辦法說出的」，就是一種「名言」，就是一種「名相」，就是一種「論說」。
因而，這些「法門論說」若無法完完全全的把「實相」給描述出來，那麼這個法門，就是有漏的，就是「只」為了自己的法門而強自以為是的真理……
而這樣的「真理」並不是實相，因為「自以為是的真理」無法融入「實相」之中。
Snmr Miri
不能融入「實相」的「×理」，充其量只是又另外創造了一個「理」出來而已。或者說，又多製造了一門新知識，然後讓人眼花撩亂的去「博學廣聞」……
Snmr Miri
其實，「博學廣聞」並不是什麼壞事，只要不離開「實相」越來越遠就好。
「博學廣聞」真的不是什麼壞事，因為，我們可以在很多的「博學廣聞」裡面找到一個比較適合自己心性的法門，然後向「越來越接近實相」的方向邁進……
Snmr Miri
有關於「水」的法門論說甚多，例如：上善若水、生命的答案水知道、水像極了愛情、水是生命之源、水有三態、水之成份、水之動力、水往低處流、水具濕性……，乃至水是空性、水是被觀察才存在……
但，不管是哪一種說法，水還是水，水從來不因哪一種說法而改變了它本身的本質。也就是說，水（體）從來就以自己的本質（性）去「依他起（用）」，然後產生了「水的變化（相）。這種「體→性→用→相」的理路，就是「水」的「真理」。
Snmr Miri
把這種「真理」放之於「實相」，那麼，以「實相」本來就如「所說」故，這個「所說」就是「實相」本身。也就是說，該說的，實相本身早就已經「說（呈現）」得很清楚了，於是，這個「所說」也就變成了「無所說」，也就是「說而無說」。
以「說而無說」故，言語道斷！
Snmr Miri
然後，或許我們就可以更進一步的知道「若人言如來有所說法 即為謗佛」這句話的更深層語意。
Snmr Miri
那麼，到底是「真理依實相而存在」呢？還是「實相依真理而存在」？耐人尋味啊？
言語道斷，「事法界」依然還是事法界，然後，以「依然」故，「心行之處」得以「寂滅」…而事事無礙。
Snmr Miri
●「心行之處」得以「寂滅」…而事事無礙。
◎「心行處滅」到底滅了什麼？耐人尋味啊！
◎事法界，從來就是事法界，所以……
◎所以，物界（事）本自性涅槃，而且還打從無始劫以來，就一直在等著我們的心…來與之一起究竟啊！
◎所以，「心行之處」，若能「法界大圓」，則不動法界半分毫！
尤芹彩
看不懂
Snmr Miri
深藏BLUE的人，居然看不懂，那「水入於水還是水」的道理，恐怕天下就無人能知曉了。
曾雍斌
五蘊生乘二的五次方......越百六十妄心惟等
Snmr Miri
為什麼要乘二的五次方？這我就真的不懂了。
曾雍斌
Snmr Miri 等心五轉，復輪不二！並非五乘五等於二十五(單方面認定)
Snmr Miri
還是不懂呀，為什麼是二的「五次方」呢？「復輪」要翻轉「五次」嗎？
曾雍斌
五乘(二乘二乘二乘二乘二)括號內先乘~~~並非五乘五直接取用
Snmr Miri
是呀，是如此，我並沒有錯解雍斌兄的方程式……
我只是在問，為什麼是「二的五次方」？
「二」如果是指「輪」「涅」的話，那麼「五次方」是指什麼？
曾雍斌
Snmr Miri 沒錯~~你來我往~~六道無妨~~二事相等~五方惟輪~~三身四智~~五體投地(性智)。
Snmr Miri
●~~你來我往~~六道無妨~~二事相等~五方惟輪~~三身四智~~五體投地。
◎這樣就「六次方」了。
曾雍斌
五取蘊能分割嗎？婆娑還算世界嗎？
1月19日下午6:52
曾雍斌
根本性不能動搖，，除非自乘修羅道
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Snmr Miri
「五取蘊」是「五」，「取」與「不取」是「二」，所以「五陰世間」就是《五蘊生乘二的五次方》…所以「五陰世間」就是「百六十妄心」，是這樣嗎？
曾雍斌
Snmr Miri 嗯！妄心跟翻天猴似的反起反倒，逐一道來
Snmr Miri
那「五次方」就是指「翻天猴」了，那這樣了解。^^
曾雍斌
Snmr Miri 那事法理~~要講事件原貌的化~就是五八六七果因轉比較具體。翻天猴就是真假心，會不會出現倒打一耙的情況。
Snmr Miri
●根本性不能動搖，，除非自乘修羅道
◎是說「自乘修羅道」能動搖「根本（性）」？
曾雍斌
Snmr Miri 五逆事重大罪泛吧！！我想這種行為舉相。在其他五道都會出現(曾有)。
Snmr Miri
既然其他五道都會出現（曾有），那雍斌兄為什麼又會說「自乘修羅道」可以動搖「根本（性）」呢？
「本性」豈有動搖過哉？
曾雍斌
Snmr Miri 我哪有這樣說....我說除非(是指忤逆心態)，肯定有人會於法於理會故意的營造情況(這是事實)~~所以先乘除法不同啊(不然哪來的第六道以及十八層無間地獄)
Snmr Miri
OK，忤逆心態已經背離本性，了解！
曾雍斌
Snmr Miri 嗯啊！除法要除自心，就不會他化為魔，乘法要直接乘佛性。
Snmr Miri
如是，減法要減妄心，減到零就可以自乘佛性；加法要加後得智，加到無量無邊就可以除盡一切智障。
曾雍斌
Snmr Miri 還是很煩惱的~~誰讓一般人，頭髮都會不斷地生長😆
Snmr Miri
把腦袋砍掉，就不生髮了。（把思智辯聰拿掉，就法空了。）
曾雍斌
Snmr Miri 肯定有他的道理，我相信，但不強迫你。
Snmr Miri
是的，至少是「因緣」生「法（髮）」。
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