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Snmr Miri   2021.1月23日上午5:57  · 
《有關「五蘊」的兩種圖示》
從圖示中，我們將可以看到「五蘊」在「心物相應（識色相緣）」時的位置，及其次第。
然後，我們將會看到「行蘊」的真正本義。

Snmr Miri
從圖示中，我們可以看到「識」就是從「如來藏心」初能變而來，「色」就是從「如來藏物（四大）」初能變而來。
Snmr Miri
以「妄為明覺」故「初能變」。
Snmr Miri
註：以「妄為明覺」故，忽生山河大地、諸有為法。
「山河大地」就是「如來藏物（四大）」所轉成的「色」；「諸有為法」就是指被「如來藏心」所轉成的「識」所「了別」。（能「了別」的就是「識」。）

Snmr Miri
然後，以聚集故，「識」再轉成「識蘊」，而此「識蘊」再依「識色相緣」而相緣（即行蘊）的…轉成「想蘊→受蘊→色蘊」。於是產生了「識蘊→行蘊→想蘊→受蘊→色蘊」等五蘊。
郭英義
Snmr Miri 謝謝這段的解說，請問在佛經有說到嗎？在那一或？經！
郭英義
Snmr Miri 也就是識蘊、行蘊、想蘊、受蘊、色蘊，這順序的形成？
Snmr Miri
不好意思，我少讀經論，這純粹是我依「法界論」的原理來解讀「五蘊」的，因而無法知道經論是不是有這樣的解說。
（註：我想，經文的「色受想行識」或許應該就已經說明了這樣的次第……）
郭英義
Snmr Miri 了解，謝謝您！也認同您所說，順逆應可通，只是想確認想法！
Snmr Miri
不好意思，現在才看到英義兄的留言。
色蘊→受蘊→想蘊→行蘊→識蘊，就是「脫蘊」的進路，依此進路，我們將可以看到「行蘊」就是怎樣的「識色相緣（相應）」之義。只要能脫「行蘊」，我們就有辦法達到初步的「解脫」，以「識」「色」不再相緣故。（註：「行」就是一種「相應」，這是「法界論」特有的看法。） 
郭英義
Snmr Miri 謝謝您！
郭英義
Snmr Miri 請問法界論和性起法界有什麼關係，謝謝！
Snmr Miri
「法界論」和華嚴宗的「性起法界」是完全沒有關係的。這只是個人之見所寫的一部小論而已，主要的內容是…心物本有，然後心物能相應而生一切法。
簡單的說，整部小論的內容就是依「心物本有」來論整個法界現象的。也就是說，若沒有「如來藏心」和「如來藏物（四大）」本來存在，那麼法界的一切都將只是戲論而已。
https://snmr9999.pixnet.net/....../326852074-%e3%80%8c......
「法界論」的心物本有，開風氣之先。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
也就是說，若沒有本來就存在的「如來藏心（妙明真心）」和「如來藏物（四大）」，那麼說真的…連「性空」也沒得論！
未提供相片說明。
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Snmr Miri
從這幅圖比較可以清楚看到「行」就是「識色相緣」，而所謂的「行蘊」，就是在「相緣作用」之時…所產生的種種糾結。

Snmr Miri
以「行蘊」故，才有所謂的「識緣名色 名色緣識」，於是有了「六入」（請參看十二因緣）。
有了「六入」就有了「想蘊」、「受蘊」（觸受愛取有），乃至有了聚集在人身上的「色蘊」，於是就形成了「五蘊身」。
Snmr Miri
註：當會進一步產生「六入」的這種「識色相緣」時，此時的「識」已經由「業識」轉成了「業種」，而「色」已經由「山河大地（五蘊世間）」轉成了「物種」。於是「業種」和「物種」能相緣而形成「有情生命的眾生」。
Snmr Miri
再註：如來藏心→妄為明覺→（阿賴耶）識→業識→業種。
如來藏物（四大）→被妄為明覺→山河大地→五蘊世間（名色）→物種（名色）→受精卵（名色）。
Snmr Miri
要了解這種過程（進路），請詳看「法界進化論」。

Snmr Miri
以形成「五蘊身」的次第來看，我們就可以知道，想要解脫，就一定要「反方向（逆生死流）」的來脫蘊才可以，也就是：脫色蘊→脫受蘊→脫想蘊→脫行蘊→脫識蘊。
Snmr Miri
註：在「脫蘊」的過程中，以逐漸解脫束縛故，會有一些「神通」現象產生。只是，這些「超能力」由於…的緣故，我們稱之為「妄識神通」，因此，若執戀之，有可能就會變成「陰魔」，若是這樣，反而會障了我們的解脫之路。（請參看《楞嚴經》五十陰魔）

Snmr Miri
從「逆生死流」的「脫蘊」的進路過程，我們將可以發現這個「行蘊」的「行」…原來就是那麼深層的一種「相應（相緣）」現象，而不是一般所認為那種很表層的「造作行為」而已。
是的，「行」之義，妙哉！因此，想要脫離「行」蘊…並不是那麼容易，因為，它的困難度…是排在「色蘊→受蘊→想蘊」之後…
以如是次第故，因而我們可以說，就是要等「脫行蘊」（即識色不再相緣）之後，我們才有辦法更進一步的…全然進入「脫識蘊」的這個階段……。
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