Snmr Miri 分享了 1 條連結。2021.2月4日上午8:20 ·
《轉貼》自https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/326715310
a100203584 於 2021/02/03 16:07留言
[內六塵]是知覺系統（七個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根）所感知到的虛擬的境界相（六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）。
[內六塵]是外部世界（外六塵）在大腦裡面投射出來的影像，非真正的外部世界。
這需要[第八識]的參與才能完成。
大乘開悟的標的是[證解第八識]（阿賴耶識），經教依據是《成唯識論》。
[第八識]並不是我們可以直接觀察到的，而是必須透過它在蘊（五蘊）、處（十二處）、界（十八界）等三界萬法當中的作用，才能證明它的存在。
如何找這個[阿賴耶識]呢？參禪！這就涉及到修行的方法問題。修行的方法主要是[修觀和修止]。
[開悟]是發現客觀事實真相而成就智慧，這要靠[觀行]。
[觀行]，就是通過對[法相]的觀察、推理、論證而確認[真相]的過程。
[真心]相當於[能藏]，它是不可見，只能透過[了別性]（[了別]根身、器界、種子）和[集起性]（積集種子、生起現行）認明其作用，然後再由[作用]推知有[能藏]的心體。這是分別好惡道。到此地步，為世俗諦的極致。
[轉依真如]，因為發現[真如法]這個真相（心生萬法，心攝萬法）並接受這個真相，知幻即離，離幻即覺！這就是[轉依]。
我們是用[覺知心]去觀察外界（外六塵），通過修行你發現，我們用來觀察外界的覺知心和被我們觀察到的外界（內六塵）都是[第八識][所生、所攝]，必須依靠[第八識]才能運轉。
所以，[能取]的六根、六識與[所取]的六塵萬法全部都是[第八識]，全體都打成一片，也就是[一真法界]。你安住在這個地方的時候就是勝義諦，沒有[相、名、分別]。
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Snmr Miri回覆：
讚！如是！
只是，對我而言，讀起來有點隔靴搔癢，因為過於「理論、名相」化了，非內行人，實在解之不得。因此，這樣的「理論」，於我…且當做是一種「知識」就好。
註：我要讀「法界論」才會有實際的親切感！但不管如何，非常謝謝a100203584兄提供了你的看法，感恩！
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Snmr Miri
回顧以前的文章，看到這段留言，因為很有「密意」，所以再轉貼出來：
●訪者說：第八識怎麼可能可以了別外五塵
◎這句話很有意思，唯識既然說「根、塵、識」，那麼，其所謂的「外五塵」是在「唯識」之內？還是之外？耐人尋味啊！
◎如果是在「唯識（論）」之內，那麼「第八識」如何能不了別「外五塵」？如果是在「唯識（論）」之外，那，「法界」又如何能稱之為「唯識」？因為在「唯識」之外，豈不是還有它「物」？
◎因此，「第八識怎麼可能可以了別外五塵」…這句話可能有語病吧？
◎所以，這裡的「第八識」…到底是指「因地阿賴耶識」？還是就是「第八識」？還是「真識」？還是「本心」？還是……？耐人尋味啊！
◎不與人爭論，待有空再來喃喃自語就好。^^
Snmr Miri
《轉貼》
Snmr Miri： 既然已是「塵」了，當然就是指…被識所識的那個「外境」。
以「外境」的語意已經轉為「塵」故，這個「識」怎麼會沒有「被識所識」的那種「了別」呢？何況前六識皆是由阿賴耶識所「變現」出來的。（註：外五塵於第六識時，皆轉為「法塵」而被第八識所識。）
董事長交待經理去做某一件事，我們竟然可以說董事長「不知道」那件事是什麼，只有經理才知道……
這種切割法實在很離譜！這樣的董事長還能算是董事長嗎？
註：我真的不懂「唯識」，但至少識得這樣的道理。
曾雍斌
玩花樣又叫弄把戲，是一門心思絕活的手藝。
鄭來也
https://langyage.pixnet.net/....../1421044-%e6%ad%a3......
正覺法義辨正：第八識的不了別六塵是「無分別」？ @ 琅琊閣 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
這篇文章寫得真好！值得深思細讀。
Snmr Miri
總覺得是蕭導師把「第八識」錯以為就是「如來藏心」，於是就錯說法義了。
「如來藏心」在「不依他起」的時候，是可以「無分別」（無知無覺）的。
但「第八識」，本來就在「識」中，怎麼會「不了別六塵」呢？至少已經具有「現量的了別」（即指「性境」），不是嗎？
Snmr Miri
「五八果上圓」，妙哉！
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