Snmr Miri 2022 · 2月1日上午6:52 ·
《中論》觀五陰品：
若離於色因 色則不可得；若當離於色 色因不可得
Snmr Miri
簡言之：無色因則無色；無色則無色因。
Snmr Miri
沒有可成色的因，就沒有色（果）可成。
沒有已成的色（果），就沒有「能成色的因」可追溯。
Snmr Miri
更簡言之：無因則無果；無果則無因。
Snmr Miri
無因，必定無果可成。
無果，必然無因可被我們所追溯。
Snmr Miri
因果，是相待的。
尤其是在「果」的當下，更是如此的顯而易見！
Goh Cheong Ho
Snmr Miri 果即在因的當下呈現。
Snmr Miri
這種「果即在因的當下」，要稍微解釋一下，才有辦法真正的理解。
通常，我們所知道的「因→果」，是在有了「因」之後，還會經過一段「過程」，才會看到「果」。而這種還有時間性的「過程」…我們就比較不容易從「當下」…懂得什麼是「在因的當下」就是「果」。
因此，「果即在因的當下」，我們就必須用「完全當下」的那種「即因即果」才看得到。否則，這個人就必須要很有慧根的從「因的當下」來領悟「必有其果」才可以……
Goh Cheong Ho
Snmr Miri 果是認知裡的一種取相。每個因緣當下就是果。
比如煮咖啡。水，火，咖啡粉在一起時咖啡（果）就形成了。 煮越久咖啡的味道也會不同，也就是說不同的因緣呈不同的果。每個當下就是果亦是因。所謂過程後的果只是概念上指定的果而已！在實相上果不成離開因緣。
Snmr Miri
如是！從「果（取相）」的角度來看，確實是如此。
Snmr Miri
當下的「即因即果」，妙哉！
等一下，如果有空的話，會來畫一幅這樣的圖。^^
Snmr Miri
這種「顯而易見」，更是一種絕對的「現量」。
Snmr Miri
我們可以在「現量」中，洞見…第一義諦（真理）。
Snmr Miri
或者說：我們可以在「現量」中…用「第一義諦」洞見「實相」！
Snmr Miri
而，這個「實相」…從來就在「顯而易見」的當下之中。
Snmr Miri
「因→果」和「即因即果」，其內容是不太一樣的。
Snmr Miri
但是，有慧根的人，是有辦法從「因→果」中…頓悟什麼是「即因即果」。
鄭來也
Snmr Miri 因該是不是正因>色因>色因果<色果<正果??
鄭來也
Snmr Miri 正因正果就可結正果及過程的一切法五蘊真如圓滿
Snmr Miri
是的，「色因果」從來就是「法住法位」，至於如何看到「法住法位」那還是看我們自己如何「不分別色」了。
註：今天正好有Po「是故有智者 不應分別色」的圖出來。
Snmr Miri
以「不分別色」故，此「不起分別之心」能法爾如是「正因→正果」，並於一切「過程」中…「一切法五蘊真如圓滿」。讚！
鄭來也
Snmr Miri 沒妄想就即因即果
Snmr Miri
如是！
但，有妄想的當下，或在「圓」裡面的任何一個「點」，也都是即因即果。
而此當下的「如是因如是果」，亦名「法住法位」。
Snmr Miri
能如實洞見如此之「法住法位」…而沒有妄想，這就是「空然覺照」。
Snmr Miri
現在的每一個「當下」，都是總結「過去一切因」的「現量之果」，妙哉！
Snmr Miri
這個現在而現量的「果」，實在蘊藏著「過去一切因」，故此「過去因（種子）」…其實就是我們不可思議的「道種智」！妙哉！
Snmr Miri
從「《因→果》《即因即果》」這幅圖，我們可以看到…「因」和「果」的相距時間，如果越短的話，就越能「即因即果」。
乃至可以很確定的知道…每個「當下」都必然就是「即因即果」。
如果，我們能懂得這種「即因即果（法住法位）」，那麼我們就比較能感受到「活在當下」…會是怎樣的況味……
李國欽
王詠瓏 看盡了、怎麼法性是舍利子、唯識是分子光叫輸頭檀王、怎麼會分不清礎呢？故佛教是文字解的妄言文化叫天魔外道
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李國欽
人死後像被全身麻醉動手術、完全没肢體感覺、只有過去世的種種人物、精神人物、情感人物、神性人物、鬼性人物、仙人等一一呈現叫欲界三十三天“都是自我分子世界的情懷、看完了、在世以釋念的智慧、戒定慧“醫學、哲理、数理、人情等皆以天眼而視之、像天上白雲而來而去、皆看完了、內心的本性為五世佛的五根五力所形成的三仟大仟世界、非在世的自己、故內心世不能呈光耀被自我在世的妄想執著所閉了五層蓋、內無主無住無力能突衝見宇宙的本心如來、經七日像無月光暗色走在大草原、無所見一切形象、一切世界、因細胞分子不再接收元素能量叫乞食…… 顯示更多
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李國欽
看到了自己的舍利子、基本粒子的我、還要看破相論“那是禪宗的敗筆“因為無師來指會、無師叫沒有師子吼十方、不請友而安之、禪宗只到元素的慧命、到慧能六祖、現有禪宗皆是天魔外道、詠瓏請你打開了五世佛的五眼、來會心、方有益、如代表什麼都不知、學佛無所得、都是妄想的文字繞
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李國欽
王詠瓏 王詠瓏 王詠瓏 我看到法性的性是我二世佛昆爐遮那佛、還有四分之三、那是邪教的妄想症叫佛教
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李國欽
王詠瓏 舍利子、基本粒子、是唯識論這是天魔外道的妄想、是三摩地華嚴世界、怎麼是華藏世界的三昧性呢故佛教是邪盛會
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李國欽
Jiaming Yang 唯我獨尊、內外皆佛光、內外無四相之我、俱足宇宙的心是名如來
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