物（色）是被「心」所幻生來的？心如何能「妄為明覺」？真心被物所遮。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2021. 5月12日上午6:37 ·
佛法是這樣的實相？
有人說，「物」就是「阿賴耶」，就是「假」，就是「虛幻」，就是要被「心」所「斷除」的對象。
這很有意思……
如果他的意思是說…「物（色）」是被「心」所錯見，所以此「心」就有了「阿賴耶」的「妄見」。唯，以「心」本來就是「心」故，本來就是「清淨無染」故，這種「污染的妄見」必須去除，我們才有辦法全見「心的本來面目」…佛性。
果是這樣的話，那我沒話說……
但是，如果他的意思是說…「物（色）」是被「心的妄見」所幻生來的，那麼，我就有話說了……
因為，從「法界論」的立場，這關係到我們有沒有辦法如實洞見「如來藏物」的問題……

佛法是這樣的實相？A.jpg

張慧美 GIF
張慧美
誰跟你說:唯心是全見佛性.....笑死人啦!度一切諸佛境界智嚴經:彼摩尼珠無心意識如來無心意識亦復如是
張慧美
佛說海龍王經:佛無心意識
張慧美
全見佛性已經成佛.還會幻生物?還會變妄覺?圓覺經去讀一讀啦!不要再鬧笑話了!
張慧美 GIF
Snmr Miri
果然還不會看圖，誰跟妳說成佛了還會幻生物？還會變妄覺？
Snmr Miri
我沒有說這樣的全見佛性是錯誤的唷！
唯心…全見佛性的實相.jpg
張慧美
你的箭頭.....洩了抵囉!佛無心意識.如何能從唯心到全見佛性.超蝦的!
Snmr Miri
？？？？
張慧美
然後接著箭頭指向幻生幻覺.....你就繼續扯吧!
張慧美
Snmr Miri 理解能力不及格
Snmr Miri
從「心」的地方指向外頭，那是指…當一個人只知「唯心」，而不知「心外的物」是怎樣如如的時候，於是就會有…「幻生」或「妄覺」的情事發生。
果然，慧美的「理解能力不及格」。
張慧美
Snmr Miri 也不對.唯心就是真常.又稱真心.真心不會與物相應的....已經說了不下五遍了.真心還會幻生幻覺.佛教該關門了@!
Snmr Miri
以「唯心」故，就算這個人能向內的「全見佛性」，但也將因為…不能如實洞見「幻生」的真實義，於是就會落入「頑空」之中。
同樣是一種「無我」的「証」，但，失之毫釐，差之千里啊！
張慧美
Snmr Miri 楞嚴經只聞到皮毛.就自以為是....真糟糕!
張慧美
Snmr 又在胡扯.只有佛能全見佛性.而佛無心意識.連真心也不是佛性....懂嗎?只有佛能全見佛性.而佛無心意識.連真心也不是佛性....懂嗎? 又在胡扯.說什:能向內的「全見佛性」.這就是不讀經的結果
Snmr Miri
？？？
所以，妳的「佛性」就是「涅槃」？也可以啦！但我的看法可不是只有這樣而已。
不管如何，隨妳囉！沒空陪妳瞎扯！但如果妳能再好好看一下什麼是「唯心向內的全見佛性」…會是怎樣的「涅槃」……，也就是說，若懂得這個層次的「涅槃」的內容和道理，或許會給妳有一點點啟發，也才不會落入「無物」的「頑空」裡面去，祝福妳唷！
張慧美
Snmr Miri 涅槃就是佛性.此涅槃指的就是究竟涅槃.不是十地所證無餘涅槃˙.更不無常的有餘涅槃
張慧美
Snmr Miri 如果無物是頑空.諸佛都被你指責誣衊了!
張慧美
Snmr 真空(虛空)就是眾生本來面目.空無一物....就是你的原始祖宗

Snmr Miri
●唯心就是真常.又稱真心.真心不會與物相應的....
◎我可以幫這句話圓融其語義。以「心就是心物就是物」故，所以，「真心」是可以獨立而不與「物」相〝混〞……
◎但無法幫說這句話的人…圓融其執見。
◎心、「真心」，必然是「法爾如是覺」，必然會與一切外境「相應」，必然會如是洞見一切法界實相，必然會成就「法界體性智」，所以真心，怎麼會不與外境的「物」相應呢。這樣不就無法「覺」一切外境的一切現象了？這樣，怎麼能稱之為「智」者呢？這樣怎麼能成就「五智」呢？
張慧美
Snmr Miri 真心無物無實.佛性才是實有

Snmr Miri
若說「真心不會與物相應」，然後竟因此而說一切外境（物）都是「幻生」，這樣將會變成…一切物的現象…都是被「心」所「幻生」出來的。
這種知見，將會落入「物是被心所幻生才能存在」的錯見裡面，於是就再也看不到「物」是怎樣的「本有」和「本自涅槃」了！當然，也會看不到「物的體性用相」是怎樣的如如作用，也必然會錯解古聖先賢所說的「假」、「空」、「因緣和合」、「無自性」…之真實義！
簡單的說，只要一否定「物本有」，那其人的思路…不落入「頑空」也難！
張慧美
Snmr Miri 妄為明覺.那物呢?
Snmr Miri
沒有「如來藏物（四大）」的本來存在（本有），「心」如何能「妄為明覺」？
張慧美
Snmr Miri 顛倒!妄為明覺故所立.以明立所故.....虛妄世界因此立.楞嚴經好好研讀
張慧美
Snmr Miri 《楞嚴經》覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。
Snmr Miri
所以，這又是慧美錯解經文的一個實例！
無法洞見什麼是「云何忽生山河大地諸有為法」的人，無法洞見「遍計所執相」的人，就會產生這種「以己意解經義」的錯解！
Snmr Miri
我雖不讀經，但至少不會以自己的執見來依文解義，然後竟如此冒冒失失的錯解佛經！
張慧美
Snmr Miri 12緣法首支是什?弟三支是什?
Snmr Miri
請直接告訴我，「心」為什麼會「無明」、為什麼會「妄為明覺」、為什麼會有「初能變」而變成「阿賴耶識」…？
請問他們是怎麼「緣起」的，不會無緣無故吧？
所以，如果，說不出來，那麼，這樣的「一念不覺」就是違背了「緣起法」而變成了「無因外道」，懂嗎？
張慧美
Snmr Miri 先問.無明有相嗎?
張慧美
Snmr Miri 無明是首支.首支無相會有物嗎?因明立所.才生明覺(妄覺).物是以後以後以後...的事了.如何物本有ˇ?
鄭來也
張慧美這問題若能開悟你就出塞了，當初俺也問過遊子這種問題
張慧美
鄭來也你連我說的意思都不明.我說:如何物本有?是否定物本有.物本有是謬論.不是請教.不是請求指引迷津.
鄭來也
總之還沒開悟就無法了知物本有的內涵涵義微妙處

Snmr Miri
●若說「真心不會與物相應」，然後竟因此而說一切外境（物）都是「幻生」，這樣將會變成…一切物的現象…都是被「心」所「幻生」出來的。
◎這種「幻生」的看法，普遍存在許多佛學老參的知見之中，然後就很「執見」的以為…人們都活在「夢幻」之中。
◎所以，他們都一致認為，一定要把「幻生」滅除掉，才會醒過來。
◎只是，當這種人真的醒過來之後，竟然會是…什麼也看不見……，這不是很離譜嗎？
◎如果，他還看得到的話，甚至還可以玩手機的話，那麼接下來的事，這種人不是睜眼說瞎話，就是還活在他的幻覺之中……
◎也就是說，當這種人還有辦法和我對話的當下，其人就已經是在「他所認為的幻覺」裡面，根本就還沒有「醒」過來。
◎在「夢」中，狂笑（蔑視）別人在「做夢」，然後還拚命叫（嘲笑）別人要醒過來，這是哪門子的「佛法」？
Snmr Miri
《轉貼》
張慧美：涅槃就是佛性.此涅槃指的就是究竟涅槃.不是十地所證無餘涅槃˙.更不無常的有餘涅槃
張慧美：如果無物是頑空.諸佛都被你指責誣衊了!
張慧美：真空(虛空)就是眾生本來面目.空無一物....就是你的原始祖宗
Snmr Miri
哈哈哈~~~，這樣，我還能說什麼呢？合掌歡喜囉！

Snmr Miri
●無明是首支.首支無相會有物嗎?因明立所.才生明覺(妄覺).物是以後以後以後...的事了.如何物本有ˇ?
◎會有這看法的人，正証明了這種人的「物」確實就是「被心所生」出來的。
◎而「心能生物」，正是……（略過）。
◎所以……（略過）。
◎失之毫釐，差之千里，吾人可不慎乎？
Snmr Miri
在「法界論」的照妖鏡之下，任何「相似佛說」的論說…皆會被現出原形，妙哉！
張慧美
Snmr Miri 佛說才是照妖鏡.剛好印證法界論....附佛外道
Snmr Miri
●真心被物遮故.轉成妄心.妄心與物同是虛妄.哪來誰生誰?
◎真心如何被物所遮？
◎看出妳所說的話…是怎樣的前後矛盾了嗎？
◎還是，慧美妳是糊塗的語意中…竟在幫我証明「物」果然是「本有」的？
張慧美
Snmr Miri 看清楚...妄心與物同是虛妄.除非妄心是本有的.物才可能是本有的.....妄心是本有的嗎?
張慧美
Snmr 我的留言被刪了.....是你?何必這樣呢?或者是我自己不小心?.....無差啦!
張慧美
Snmr Miri 大般涅槃經:如世間物，本無今有，已有還無，如是等物悉是無常，以是義故，諸佛、菩薩、聲聞、緣覺無有差別。」
爾時世尊即說偈言：
「本有今無，　　本無今有。　　三世有法，無有是處。」
Snmr Miri
●我的流言被刪了.....是你?
◎我沒有刪妳的任何一帖哦，可別栽贓！
◎我還深怕妳自刪己帖哩！因為，妳的「諸多看法」可是「法界論」很寶貴的「檔案資料」哦！謝謝妳！
◎凡走過，必留下痕跡，讚嘆！
張慧美
Snmr Miri 那可能是自己不小心.....放心.我說法超過2萬篇.這還是第一次發生.臉書平台實在不好用.......
林歈軒
物是屬於色法，色法是生滅法，既是生滅法就是因緣合和而成非本有。
「心物本有」這種論調在經典找不到。華嚴經說，宇宙的形成先是虛空，然後無色界，再色界，最後是欲界。虛空與無色界都無物質存在。在楞嚴經裡，虛空也只是一種虛幻相。那物更不用講了。
「一切萬法皆從此起故名之曰如來藏也〞如來藏即是涅槃〞自體本自不生故亦不滅」《楞伽經宗通》卷4
「如來藏即是佛性」《勝鬘寶窟》卷3
「實相即涅槃。涅槃即如來藏。如來藏即是佛性。」《大智度論疏》卷17
高朝遠
也是涅槃經敬供您參考
未提供相片說明。

Snmr Miri
上網時間已到，忙其它的事去了。祝大家福慧增上。
陳巴里
若無物，那誰來說:什麽叫靈性？說法两万篇，還是不說的好，貽誤衆生，後得智不明，自性不得見不得証。說法太唐突，性、心、物、空、都不明白，以為都没有、那妙有實相何處有？
杜根祈
看來張大德林大德二位思路清晰明確，也符合正道佛法。
迷利兄真心是明晰而不識不知，不能作主，全見自性方能由自性作主人。而自性體包含佛性真如及魔性真如。
若由九識真心無垢識定流彰顯佛性，則佛性壓抑魔性，所作為皆善。
若由八識首支初因無明觸緣發動，作魔性跑在佛性前頭！所作皆垢識阻擋行為？
迷利強調心則不能真心見性，產生和合本靈法身淨化功能。如此必生外心妄為明覺，依樣觸緣應用妄相物用。若能修行無量斷空則成魔王，神通廣大會把佛比下去。
這是現代唯物無神主義，霸權地球的由來。共業已經到了清算期，才會有五行災劫，沒完沒了的收拾眾生，慢慢給汝等處理屍體的時間空間？八苦人世間若還不知修正行道正法，是會被惡潮掩沒？
金心
杜根祈
如有第九
金心
識即空無即無為，有必要表達麽？ 9小時
杜根祈
識必須要入於唯識理諦之專精
識入於微微識就是覺
有微識，微微識，微微奈米識----
舊經典欠缺闡述，很多修行人不明白，而無法更上提昇超越？今提供給予大家新知訊。
金心
識本體用與境法之結合
因果斷法身現
如執於因果恐無法身在這通常是往內求修的現象
常在修與行之別
修往最高價值後之空為德
行因階段外境以法行使為功
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高朝遠
唉！若復著於空諸佛難化
高朝遠
華嚴三觀十玄說著真空絕相理事無礙周遍含容而本就法爾如是法法相即普容無礙事事無礙
高朝遠
請問張師兄林師兄杜師兄
您們在這平台幹什麼
一切空您還能見文字回文字嗎？
陳巴里
杜老此言差矣！唯佛知自性湼槃，餘者不便，能知真心必能避惡畏因，佛所立戒必成無為戒、方便而行之，知真心者:善惡必知，而佛說:善為成佛之基亦必慈悲平等。参考
김일남
陳巴里请教必慈悲平等如何平等不慈悲呢？
陳巴里
김일남 以誠待人，人必還以誠，若以惡待你，就遠离，且惡可避，遠离他就已不慈悲但平等。
김일남
陳巴里呵呵。难道佛法的慈悲容不下恶吗？

陳巴里
因為:不互生煩惱。
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陳巴里
緣成熟自可親近。
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김일남

陳巴里若善心之人不得已行恶。又如何平等呢？
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陳巴里
善意的欺騙，其心猶善。若無智慧能看清事後事，那才不是修者。
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김일남

陳巴里呵呵。您说慈悲平的目的是什么呢？
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陳巴里
김일남 誏衆生能不惱熱而平順怡心無無謂痛苦，且歡心自理日常，幸福常滿。
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김일남

陳巴里最后请教您，您认为不烦恼成为一种烦恼时您是否坚持慈悲平等呢？
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陳巴里
不煩惱就已無慾不強求，怎会徒生烦惱？除非執着要達自我目的，才给自己找麻煩。順應衆衆自然走向就好，於心無咎。
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陳巴里
佛法、世俗法、用於日常法，則能清心無煩常樂我淨。参考
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김일남

陳巴里您看到上面论法您认为所论的本有和佛法哪一法是外道，哪一法是正法。
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陳巴里
釋佛說:离了自性及湼槃是為外道法。因如外道無此两法且亦無慧可入，除了佛說法。参考
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김일남

陳巴里呵呵。如果外道者说佛法才是外道，因为佛法离开了外道所以佛说必是外道时您又该怎么说。
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陳巴里
蠶絲和蛛絲一樣嗎？
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陳巴里
一個殺戮、一個慈悲捨我。
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김일남

陳巴里若无我佛说的是是外道还是正法呢？
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陳巴里
佛不說法、佛要衆生四歸源來。
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陳巴里
四x=回
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김일남

陳巴里呵呵。阿弥陀佛。
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陳巴里
感恩，对論，謝甚。
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高朝遠
外道總是歷程
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陳巴里
高朝遠怕不遶道，一意孤行。
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高朝遠
啊！師兄您今世何世？
您如信經典本師光是忍辱仙人就作了五百世
審如是本師以後彌勒來前云云眾生多有無明何足怪哉
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高朝遠
真見實相定共戒道共戒矣
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陳巴里
妄為明覺:是以境外為妄為識認可、故為妄。明覺:以自性智慧淨遍視一切外相妄境，則自性淨遍视一切外境，其本自性本淨，以自性淨為底，外境回為本性不也淨嗎？處境以本自性真心處外境，則外境不也成自心明覺相嗎？参考
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김일남

陳巴里妄为明觉也如是无妄如何本自明，本自明如何有妄为呢？
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陳巴里
김일남 鏡本淨，外境入鏡内能蒙塵嗎？本淨就是明潔。参考
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김일남

陳巴里呵呵。很多人照镜只看镜外自己，所以镜明溪却看不清镜前自己和镜内自己是不二的。
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公開回覆……

杜根祈
本心明晰而如如不動，其密靠本性體，見性即是見如來性體，而由自性體作主，法身由此展現佛性作用。
一般行者對此過程迷眛不知，更無能用之淨化靈性污穢垢識。
要知道佛心佛性一體，而佛心處於明鏡作用，有動源成就佛性創發行為變動功能，故說自性能生萬法，俱足一切----最終圓成實性。壇經強調只論見性，不論其他。至理名言！
蓋三心不可得。只分實心及妄心，此觀念也少人重視？因之修行有入門者少的可憐？
實心至真如性，必識向本心內觀一直向內深入挖掘。
其過程常受到因果種子污穢魔心魔性排斥，所以要常住真心甚難，沒有一,二年堅志反覆練習，不可能得到信心十足，故而行者皆可有可無，應付修行了事？
禪宗常提到無心，是正確無誤。此無心是內明本明如如不變，隨佛性彰顯於大方廣無量虛空，而成就無生法。
應無所住而生其心。就是四無量菩提心，只在無心存性，正等平常無分別，正覺圓滿善分別---
高層級佛法仔細推敲也不是一下子可體悟，智者易悟，眛者難行？
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金心
杜根祈
修心行法，法因境所生，境滅法滅。如一切有為法如夢幻泡影。
境動法動心不動。往內求時，尋求到最高價值時即如如不動。也就沒有人能夠影響基本與最高信念
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公開回覆……

陳巴里
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Snmr Miri
多少年來，一直認為「法界論」只是一部很簡單的論而已，應該只要一說出來，大家就馬上能懂。而且馬上就可以從「心物本有而心物相應」的原理處…修正自己以前可能是錯誤的知見和看法，然後直取「法界實相」之驪珠！
看來，當時的初心是錯了。而那時候的初心，哈，竟還害得我不太敢野人獻曝哦！
經過多年來的與人對論，漸漸的，我不得不越來越承認「法界論」…實在是甚深又甚深……，然後，很意外的，也越來越有深刻的感觸……，看來這種感觸，或許也只能獨享了，然後…也可以換成另外一個角度來看萬象崢嶸的法界……是的，你是對的！如是！
Snmr Miri
妙哉！
張慧美
Snmr Miri 你連物本有是謬論都不解.還在那邊妙哉.井底蛙

鄭來也
杜根祈
心物本有是基本架構，若沒有就不是人了。
本有今無要如何回到如意使用，才是說法闡述重點。
要先除妄心相，回到真心實相，必須明確分行，即勝義諦與世俗諦，不一不異。
自性作主淨化因果種子，也必須要緣起施作。
靈性借本心開悟造就福德無量智慧無窮，這是回到本有之必然功法。
靜淨心，心所，心心所也必須合一，方才有本有之生生不息，川流不停之生命能量，永生享用----
Snmr Miri
●心物本有是基本架構，若沒有就不是人了。
◎終於看到這樣的話，感動！
◎其它，如根祈兄所說！讚！

鄭來也
還沒開悟，還不了解物本有的奧秘
鄭來也
他們以為講物就是妄是魔，其實物才是徹底幫俺重返自性
鄭來也
不然古代的禪師指石頭磚塊幹嘛
鄭來也
還有不動明王的麻三斤不是嗎?個個現成
Snmr Miri
●你連物本有是謬論都不解.還在那邊妙哉.井底蛙
◎嗯，如是說者，不亦妙哉！
◎眾生果然都是我的老師，而他們的如實示現，更是讓我能夠洞見…無量無邊的法門！能不妙哉嗎？
◎這個妙哉，世人不識，唯有獨自享受了！^^
張慧美
Snmr Miri 眾生如實示現還會是眾生嗎?你將如實示現說的如此廉價.如實之物....就叫物本有嗎?那佛陀如實示現豈不成為眾生道.佛學名相....拿來亂用.妄相當成實相.法界物相當成實相.....不要再糊搞瞎搞了.自誤誤人.同墮三惡道!
Snmr Miri
我確實看到了「眾生如實示現」，就如現在看到慧美的「示現」一樣。
然後，與妳爭論是沒有意義的，那不是我的生活重心。
張慧美
Snmr Miri 你看到的是五蘊相.佛陀不見五蘊相.諸佛全見佛性.你所見的是妄相!
張慧美
Snmr Miri 如實示現.五蘊相是妄見.如實示現只有佛能.也唯佛能如實見....如實見就是見佛性
Snmr Miri
●如實示現只有佛能.也唯佛能如實見....
◎從「法界論」的角度來看，佛能如實洞見什麼是「五蘊相」，並不是「看不到」……。
◎所以，眾生無處不示現。所以，「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若」。
Snmr Miri
還是問妳本人比較直接，慧美，妳所引用的經文明明寫著「涅槃…是色……」，但為什麼妳會說「涅槃裡無物」呢？真是令人難以理解！
不知妳是用怎樣的角度來理解這個「涅槃…是色」的？
從「法界論」心物本有的角度來看，這種「涅槃…是色…」真的一點問題也沒有，況且這種明明白白的經文，任誰再怎麼依文解義，也不會錯解經文呀！
但是，妳為什麼那麼堅持「涅槃無物」呢？奇哉！怪哉？