Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2021. 5月12日下午11:54  · 
這一幅圖和昨天的那一幅，幾乎是一樣的，沒什麼差別。所差別的地方，就在藍色區塊的那個「能生」和「幻生」。
但，不管怎樣，如果把「幻生」寫成「能幻生」的話，那就更雷同了，尤其是這兩者都是「從心所生」。
由於都是「從心所生」，因而，這兩種看法，若從「法界論」的角度來看，其實都是一樣的，只是兩個內容是完全不一樣的兩種邊見而已。

Snmr Miri
睡了一大覺，原以為應該天快亮了，於是就起床……
哪知，一看時鐘，竟然才是「三更半夜」的11點半？
哇，都已經起床了，那就po個文吧！等一下再去睡個回籠覺囉。
Snmr Miri
此圖的「能生」和昨天的「幻生」，可以說是現今佛教界的主流，尤其是那個「幻生」的看法，更是佔了絕大多數。
這兩種看法的共同特點就是，都是由心所生。
張武雄
Snmr Miri 可能跟淨土宗阿彌陀經大流行有關

Snmr Miri
可能是由於「萬法唯心」的關係，因而很多人對這樣的「從心所生」就好像很理所當然的接受了……
但是，這樣的看法…真的是佛法嗎？真的是實相嗎？
從「法界論」的角度來看，這兩種看法，當然都不是佛法，也絕非法界實相，那是很清楚明白的事！
因為………
Snmr Miri
把昨天的圖再po出來，這樣比較容易比對。

高朝遠
夜安 師兄 阿彌陀佛
早睡早起 身體好
高朝遠
虛妄唯識 遮無外境
真常唯心 解脫涅槃
性空唯名 無自性性
Snmr Miri
讚！如是！
唯，若從「法界論」的角度來看，若看不懂「心物本有而心物相應」，那麼我們很可能就會錯解「虛妄唯識」、「真常唯心」、「性空唯名」的真實義，然後落，就入「頑有」或「頑空」之中。

張慧美
全見佛性怎麼生山河大地?真是一蹋糊塗
Snmr Miri
是的，所以我也不認為這是佛法，就如另一圖「心」會「幻生」妳所謂的那個「假」物一樣。
張慧美
Snmr Miri 諸佛全見佛性.除非不想成佛(這是不可能的).一切眾生皆於眼見佛性時才是成佛....開示悟入佛性是佛陀出世本懷
張慧美
Snmr Miri 佛性生山河大地...這就是你的謬區.佛性與山河大地同體.所以說山河大地本自涅槃.山河大地(虛妄無實)的真實性體就是佛性.見山河大地不見佛性.見佛性不見山河大地.....山河大地與佛性雖同體.互不相見.如錢幣兩面.同體而互不相見...如何能說:佛性能生山河大地?
Snmr Miri
●佛性生山河大地...這就是你的謬區.
◎妳看懂了上面圖示的「佛法是這樣的實相？」的問號了嗎？
◎妳看懂了我上面所說，這種唯心的「能生」和「幻生」是怎樣的錯謬了嗎？怎麼反用這樣的問題來質問我呢？這就是妳的理解能力嗎？
●佛性與山河大體同體.
◎妳的涅槃不是「無物」嗎？妳不是認為「佛性」就是「涅槃」嗎？怎麼現在又變成與山河大地同體了？
◎然後，後面卻又來個「見山河大地不見佛性.見佛性不見山河大地.....山河大地與佛性雖同體.互不相見.」，這就是妳的佛法？這就是妳的邏輯？最後竟還用「如錢幣兩面.同體而互不相見」來比喻，這真的是天才。
◎但，如果妳真的是智者的話，其實，上面我所說的，只要一句話就夠了，因而我不想再說太多。
◎總之，妳的問題真的很多，除了沒有興趣爭辯之外，也實在沒有空在妳的錯亂邏輯中浪費時間。好自為之囉！
◎有空的話，可以到我的部落格看看我幫妳記錄下來的妳的一切言行，祝福妳！
張慧美
◎妳的涅槃不是「無物」嗎？妳不是認為「佛性」就是「涅槃」嗎？怎麼現在又變成與山河大地同體了？
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1.涅槃有三種.有餘涅槃.無餘涅槃.究竟涅槃
有餘涅槃指:有作者所證空.不是真空.仍有習氣煩惱故稱有餘.
無餘涅槃指時地菩薩所證真空無物無實.無物故無餘
究竟涅槃是佛陀所證:全見佛性.不見物不見虛空
2.阿賴耶(攝一切物).虛空(如來藏).佛性....三者都是同體.其中佛唯見佛性.十地唯證虛空.凡夫阿賴耶所攝
3.會句話說:認為物本有者.不能證入真空(如來藏).認為真空是究竟者.不能見佛性
4.一切物與虛空同體.同體不是都存在的意思.一妄一真.除妄顯真.一切物不真是妄見.妄相不除只會見妄體...如你就是.妄相除盡才會顯真體.
5碰上愚痴......真是辛苦!
6.你的問題不多.但要了慧命....物本有理論害人害己.永世輪迴!
Snmr Miri
我真的是愚痴，真的看不懂慧美的邏輯……。
但能理解，妳這樣的人必然會有妳這樣的邏輯思路就是，因而……（略過）
張慧美
Snmr Miri 要你承認愚痴的用意.是要你趕快捨棄物本有的謬論.佛說我的職責:糾治.驅遣.訶斥那些毀謗正法的人.指是就是你這種人!
陳巴里
幻想者皆以佛、菩薩或真人神仙以託附為名而行天職。佛說:無託附之說，唯入境地者本生慈悲而行_利他之舉。全佛性:是言性心皆清淨甚連清淨之思亦無，成一直線不起伏。既是娑婆山河大地本大衆衆意識而因緣凝成，全佛性非是不見，是心性不識別不在意猶如空存，不起心動念、保有全然,的覺(佛)性而無礙於外境。非真空，真是空就冥頑無生氣，何能有佛性？全佛性亦不真空，真空裡有佛性才是真空妙有的實相，不生亦不滅，無染淨全無礙。非全佛性就無物，若無物何來有凡人能被教導？邏輯不能合一，自是分离則一無是處。人類亦全佛性，難不成就剩自已一人而他人全不見，謬論。
張慧美
陳巴里 心意識在你的文字中顯露無遺.勸你.還是少開口的好!
陳巴里
錢幣的两面，把一面覆藏，把光明面顯出，而非没有，衆生把光明面覆藏顯晦澀面，那是心性自性智慧的抉擇，故佛說:般若(智慧)得自己磨練。参考
張慧美
陳巴里 眾生自己就是覆蓋物....拙
陳巴里
張慧美 如是性地，學佛若有長進亦難。光背書包全無佛法根底，唱言教他人佛法，自不量力、貢高自慢到有得賣。哈……
張武雄
張慧美 師兄好🙏
去妄顯真只是假説，錢幣的真妄面皆因我們的分別心而有，倘若佛眼見還有真妄，那這個佛，問題很大喔😄
張慧美
錢幣兩面同體，你住在虛妄的這一面，豈能知另一面的事？你憑什同時知道兩面的事？佛住在另一面，唯見佛性，我也很清楚說：佛不見眾生。你才真有問題，你好像不是眾生也不是佛，站在旁觀者角度看錢幣，請問，你是什么東西？
張慧美
陳巴里
你跟也只會發廢文！
陳巴里
心、佛、衆生、三無差别。武雄大德知佛性，勤修真如。佛:若不看衆生就無教導。邏輯錯乱毫無行持底蕴，不明圣法了義處，却言與衆生與衆生無，殊不知勝諦法、凡夫法是同融。哈……癈文不礙他人，反倒邪歪文才礙他人。你還很菜、背書包而已，還不明理事，邏輯错乱，就有你這种識邪者教壞大衆。
張武雄
張慧美 師兄
您這種錢幣說，眾生怎麼見佛？
張慧美
張武雄 譬作錢幣是要讓你們知道.物本有論是謬論.執著永遠只有輪迴的份
張慧美
陳巴里 還是廢文一篇
陳巴里
張慧美 你來說說，靈性從何而來？若無生命靈性？人会是什麼東東？又如何拿什麼成佛？
張慧美
陳巴里 佛法是無神論.你說什靈性?人就是虛妄存在.所以成佛不會見到三有.
陳巴里
張慧美 哈……無靈性為底物(形而上之物)你不会在娑婆亦不得人身。此靈識就是習佛的心物自性基底。所謂物是形而上的智慧識物，非你膚淺的世俗固体物，不明心性胡說八道亦是佛法嗎？
陳巴里
張慧美 天人不是神人嗎？你認知有偏差。
張慧美
陳巴里 再說一次.佛法是無神論.回你文是不必要的負擔.
陳巴里
張慧美 佛、菩薩不会降鑾下文，你才是附佛外道。
陳巴里
三有？法、報、化、嗎？或是有權、有名、有女人？甚還不見五子齊全。把外道思维強纂改佛經典，倒打一耙。佛經:三藏十二部都已齊備，任何纂加改皆無能左右佛說的經典。還佛託附你改变真正佛教徒，你太不自量力。
陳巴里
真正佛教徒都具備戒定慧，一步一脚印小心精勤求証，且擁有相當通達的智慧，三言两語就要翻天覆地？况汝之智慧邏輯颠倒不契經說，還以自為峯顶，莫再貽笑大衆。法界論:是禪法，着重心行及心契和頓悟。一派胡言也當尊主？誏習者追隨太自以為是，連禪之心法都不懂還改变他人，真是……來乱的。

張慧美
大方廣圓覺修多羅了義經:　善男子。如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛。
金喻作佛性.佛性本有.銷鑛成金(滅物顯佛性)後.金不會再重為鑛.
1.既然見佛性成佛.就不會再淪為眾生而見物.那全見佛性已經成佛.就不會再見山河大地成眾生.
2.既然成佛就不會再淪為見山河大地的眾生.另一層涵義就是:眾生從來不曾成佛.眾生的本來面目不是佛.....眾生的本來面目是虛空.一貫道說是無極老母.(我不是一貫道).
3.本來是光明遍照的虛空.因明立所.所立故.妄為明覺(一貫道稱太極).....此時一切物都還未生.物...不是本有.昨天舉經證明過了:本有今無.本無今有.一切法有.無有是處.
4.妄為明覺.以"無明"覺"明".成對立.無明首支才立.無明緣明行.行緣識....此時仍然還不見有物.所以無明與行稱過去因.怎麼搞成物本有這種謬理?
Snmr Miri
這是妳的看法。
我的看法是：「金礦」是指我們的「識」，「成金」是回到真心而能「轉識成智」。而如此具有五智的佛怎麼會看不到山河大地呢？
所以，看來慧美又錯解經文了。
Snmr Miri
還是問妳本人比較直接，慧美，妳所引用的經文明明寫著「涅槃…是色……」，但為什麼妳會說「涅槃裡無物」呢？真是令人難以理解！
不知妳是用怎樣的角度來理解這個「涅槃…是色」的？
從「法界論」心物本有的角度來看，這種「涅槃…是色…」真的一點問題也沒有，況且這種明明白白的經文，任誰再怎麼依文解義，也不會錯解經文呀！
但是，妳為什麼那麼堅持「涅槃無物」呢？奇哉！怪哉？
希望慧美不要再錯解經文才好。
張慧美
Snmr Miri 銷鑛成金.鑛可銷滅.識能滅嗎?以礦喻識...不通
Snmr Miri
滅的是識的「遍計所執」，因此，此「礦」可以成金…而變成「圓成實性」。
Snmr Miri
慧美，妳所引用的經文明明寫著「涅槃…是色……」，但為什麼妳會說「涅槃裡無物」呢？真是令人難以理解！
張慧美
1.涅槃是佛性.是色.足跡...指的是佛性是有.是色.是足跡.
2.滅物成真空證十地.....此時還不見佛性.大般涅槃經:ˇ諸佛不見虛空.全見佛性.所以證真空只是成佛階段中繼站.真空無物.證真空時已經滅物.物已經不存在了.
3.真空無物無實.而佛性是實有.是色...證真空的目的是眼見佛性.眼見佛性在證空之後.而滅物在證空之前.佛性色有....不是物有
張慧美
滅的是識的「遍計所執」....此話不全
正確說:滅的是識的「遍計所執」法.而識不可滅
高朝遠
生無性 相無性 勝義無性
一切”因他起“ 歷僧劫 終能 花叢過 不沾片花
高朝遠
都說”轉識成智“ 那個”轉“字 是方便說
您見本性時即見道位 持心戒修大定 終能”即識即智“
唉！幹嘛轉
Snmr Miri
慧美，衷心的勸說一句話：
像妳這樣不夠全面的知見看法，不處處錯解佛經都難啊！好自為之囉！
Snmr Miri
既然「是色」，為什麼妳還是那麼堅持「涅槃裡無物」呢？然後現在卻又加碼的說「佛性是色」，所以…，妳自己不會覺得自己的邏輯前後矛盾嗎？
Snmr Miri
●正確說:滅的是識的「遍計所執」法.而識不可滅
◎更精確的說法是…滅的是識的「遍計所執相」，也就是那個「污染相」。
◎以滅識的「遍計所執」故，此「遍計所執相」會轉為「清淨相」，因此能見一切山河大地之本來，於是「遍計所執性」轉為「圓成實性」。
◎以「轉識成智」故，此「識」得以因「真識」的方式而不滅！
張慧美
Snmr Miri ◎更精確的說法是…滅的是識的「遍計所執相」，也就是那個「污染相」。
◎以滅識的「遍計所執」故，此「遍計所執相」會轉為「清淨相」，因此能見一切山河大地之本來，於是「遍計所執性」轉為「圓成實性」
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1.既然山河大地妄相滅了.表示物可以滅.應該滅.物本有....謬
2.山河大地妄相滅了...會呈現什相?虛空相.而不是實相.虛空無實.因為滅盡一切相後.是顯虛空而不是佛性?滅相只會顯出眾生本來面目.眾生本來面目是虛空.而不是佛性.如同圓覺經所示:眾生不是從佛來的.所以當修行者感苦後生厭離心.離悟後是回到虛空.而不是見到佛性.所以雖然十地菩薩滅一切物後仍然不見佛性.因為他最多只能回到本來面目....虛空.
張慧美
以眾生位來說.只有空與空華的關係.空與空華互相消長.成為修行者增上的重要指標.如來藏就是真空(虛空).完全無物無實.而阿賴耶就是一切物遍滿.也就是說:空與空華互相消長中.如來藏與阿賴耶是兩個極端.如來藏遍虛空.阿賴耶遍法相....兩者都是體大相大等同不思議法界.而證入如來藏是菩薩地修行的最終站.滅阿賴耶一切善惡種子(物相)是終極目標.將如來藏物化....不正是走回頭路.成就阿賴耶?
Snmr Miri
？？？？，在同樣的話題裡面團團轉，這樣再怎麼轉也轉不出破繭而出的智慧來。不續了。
張慧美
Snmr Miri 你才是從"物本有謬論"不能自出!
張慧美
佛說:「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處」
物本有是哪一個?"本有今無"."本無今有".還是"三世有法"?
你寧願繼續丟臉也不認錯.只會對自己不好.對我是完全沒有助益!我只是當笑話..嘲笑你!
張慧美
Snmr Miri
你寧願繼續丟臉也不認錯.只會對自己不好.對我是完全沒有助益!
藉用妳的金言，也如是祝福慧美！感恩賜教！
高朝遠
張慧美師兄早安 阿彌陀佛
現正和您 交流著 雖說當下已過
請問您 咱們”有法“嗎？
高朝遠
三世無法 那請問您 在這幹嘛？！
唉！世人總是自認 已是成就者
請注意 ”心經當機者“都是 大菩薩
如我凡愚 那知什麼 ”五蘊空不空“
啊！不然 您留了這麼多字 是在空還是不空
唉！幹嘛！嘲什麼笑人
高朝遠
打高空 人人都嘛會
請深刻思維 自己是聖者 還是如我這般的凡愚
張慧美
高朝遠 三世無法.有物嗎?三世無物.何來物本有?執物本物者應該予以痛譴.否則會貽害他人所不明.害人慧命.....不可小覷!
張慧美
如我凡愚 那知什麼 ”五蘊空不空“
啊！不然 您留了這麼多字 是在空還是不空…… 查看更多
張慧美
打高空 人人都嘛會
請深刻思維 自己是聖者 還是如我這般的凡愚…… 查看更多
高朝遠
當然有物啊！
請問您現在拿手機嗎！
哈哈哈哈哈哈！
唉！都說 世尊說空是對治眾生執有 若復著於空 諸佛難化已
是故 金剛經 第四分 闡發著”妙行無住“
高朝遠
請問師兄 什麼是精進？
啊！修行人 越修越執著
如我凡愚 都知道 應該放大心胸如太虛空 容天容地 容萬有
心體空性 任法進出 而如虛空般 無增無減
張慧美
手機存在嗎?手機是如何存在的?你清楚嗎?
張慧美
請問師兄 什麼是精進？
啊！修行人 越修越執著
如我凡愚 都知道 應該放大心胸如太虛空 容天容地 容萬有
心體空性 任法進出 而如虛空般 無增無減
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所以不應該修?所以佛陀說:精進波羅蜜是騙人?
修行不如法是人的問題.不是法的問題.持物本有論者修行.只會越來越慘.....這不是修行
高朝遠
修啊！放大心胸啊！事事才能無礙
唉！
高朝遠
修啊！ 修自己的心眼啊！
才能目空一切 妙行無住 解脫知見
張慧美
修啊！ 修自己的心眼啊！
才能目空一切 妙行無住 解脫知見
修啊！放大心胸啊！事事才能無礙
唉！
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你不是才說:修行無用?
高朝遠
請問後學何時說了 修行無用
張慧美
請問後學何時說了 修行無用
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啊！修行人 越修越執著...這不是你說的嗎?修行被你打成天下烏鴉一般黑!
高朝遠
放下 讓心如虛空 就能普容無礙
張慧美
放下 讓心如虛空 就能普容無礙
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請問.放下什˙?
陳巴里
Snmr Miri 釋佛言:恆古自性無有第一因，本俱。本俱就是本有，是真實的存在。說無之人大皆不能意会了義經，而成文字下的世聰、要転变是很難的，釋佛:明明說無笫一因，本俱。這等人颠倒還自以为是。真是……。

高朝遠
請隨順眾生覺性 菩薩覺性 登地菩薩覺性
這才是如來本起因地覺性
高朝遠
啊！本師開示 三清淨觀 25輪 眾生各取適合者修行
高朝遠
師兄們早安 阿彌陀佛
世尊說了三大阿僧祈劫
世尊說了一音 咱們各有解
偏偏 如我凡愚 都在妄想 不歷僧劫 一世成就
偏偏都認為 自己的認知是最正確的？？？？
啊！金剛經明白說了 要咱們 是法平等
整部般若經一再強調 “捨二不執中”
高朝遠
凡所有相 ”皆是希望“
悉達多 才得以 精進忍辱而成就
世尊說了 地前菩薩 不修普賢十願 想著成就 無有是處
師兄 普賢十願 重點在 禮敬 隨喜 恆順 迴向
師兄您們看過”法華“嗎！ 後學最喜歡”常不輕菩薩品“ 菩薩闡開大心 鼓勵讚歎所有眾生 同修
因為 一切的一切都是”歷程“
高朝遠
這是文殊師利問經 不可思議品的一段經文 敬謹供 張慧美師兄 以及 師兄們參考參考
可能是顯示的文字是「…」的圖像
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下接…（2）