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Snmr Miri   2021. 5月19日上午5:35  · 
《從「唯心」的角度來看「物界」是無麼生成的》
說真的，從「心能生物」的廣義角度來看，只有三種方式：1、實生。2 幻生。3、相應生。
而「相應生」，則必須要有一個「外境」才可以，職是之故，這個「外境」，必然是與「心本有（如來藏心）」同時存在……（略過）
至於另外兩種「生」，就是此圖裡面所表示的…在否定「物本有（如來藏物）」的情況下，在單獨「唯心」的情況下，唯二的兩種方式：不是「實生」，就是「幻生」！

Snmr Miri
無論是「實生」，還是「幻生」，從「緣起論」的角度來看，都是錯誤的，因為…「法不孤起 仗緣方生」。
Snmr Miri
希望這幅圖，能讓一些把「萬有」錯當是「萬法」的人…有一些啟發作用。因為這種人，通常會假藉著「萬法唯心」來偷渡他們「萬有唯心」的錯見，然後變成了「萬有（萬物）」就是由心所生……。
更嚴重的是，這種人根本不知道自己的知見到底錯在哪裡，因為當他們在論法的時候，常常口口聲聲的說「萬法唯心」，然後還會反質問的說…難道「萬有」不是「萬法」嗎？
知道問題出在哪裡了嗎？如果你是內行人，是不會被這種詭論所矇蔽的！甚至可以看到他們那種似是而非的癥結到底在哪裡！也可以很清楚的知道他們是怎樣的被自己的邏輯知見所困…還完全無力掙脫！
Snmr Miri
也希望這幅圖，能讓一些過度「萬法唯心」的人…有一些啟發作用。因為這種人，通常會因為「唯」得太過頭的…竟把一切「因緣所生法」變成了「幻生」，然後竟讓自己只活在「夢」中……
說真的，這種「夢」，若沒有辦法確定「物本有（四大如來藏）」是怎樣的「本有」，他們是不知道要怎麼「醒」過來的。因為…醒來也還只是睡眼惺忪。
也就是說，若還一直否定「物本有（四大如來藏）」的存在，那麼「物本有」就會變成也是被「幻生」出來的，於是……，整個「法界」都將只是「虛幻」的不存在，都將只是「幻覺」，然後……
然後，想要從這個「幻」裡面…轉識成智，那就是一種天方夜譚的事了！
更嚴重的是，這種方式的「醒」，叫做「滅識」，不叫「轉識」！
Snmr Miri
●更嚴重的是，這種方式的「醒」，叫做「滅識」，不叫「轉識」！
◎只是，堅持要這樣「醒」過來的人，卻堅稱他們的「醒」（或「全見」）是一種「轉識」而不是「滅識」，真是邏輯有夠錯亂的。
◎把夢中的虛幻，虛幻掉；把妄覺的現象，空幻掉，這就是滅，這怎麼會是轉呢？
◎「識」是因為「外境」才「識」的，沒有「外境」，「識」就滅掉了，哪還會「轉」成什麼「智」來洞見一切「外境」呢？
Snmr Miri
唯，以「物本有」故，「物」可以依自己的「體→性→用→相」的法則…本自涅槃的與「心」相應，然後，這種相應而「轉識成智」後的…「法」界體性智（後得智）…不可思議又不可思議！
註：這種「心物相應」的「法界體性智」…豈是「唯心」的那個「覺（根本智）」所能知曉哉？

Snmr Miri
總之，若是「唯心」過頭，將很容易落入「唯心」的這兩種誤區裡面，可不慎哉？
Snmr Miri
然而，不可否認的，已經有太多的佛學老參們已經落入這個偏見之中，不只如此，竟還反過來用這種偏見來攻擊「法界論」的「心物本有而心物相應」的看法，所以……（略過）
以……故，或許，我們可以先這樣認為，只要「法界論」會被攻擊得有多嚴重，就已經代表了目前的佛教界…其所認知的佛法…到底有多嚴重！
Snmr Miri
註：除了此「唯心」式的頑空之外，另外還有一種「非心非物」式的頑空。且等明天…同樣會用圖示的方式來發表出來！敬請期待！
說真的，對佛法很懵懂的人，如果有一點點慧根的話，看完這幾天所po的圖示，或許將會有一種「恍然大悟」的感覺吧？祝福你唷！
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