Snmr Miri 2021 · 5月23日上午5:44 ·
這就是「真如緣起」？
我書讀得不多，因而對一般所謂「真如緣起」的真實義，不甚了解。但可以確定的是，若以圖中的這種方式來緣起，那這是一種錯誤的知見！
Snmr Miri
簡單的說，「真如無為」根本就不能「緣起」。因而，所謂的「真如緣起」裡的「真如」…必然是另一個層次的「真如」才可以。
從「法界論」的角度來看，這個「另一個真如的層次」…那就是…必須含藏「如來藏心」和「如來藏物」，否則根本就沒有「緣起」一切法的條件！
Snmr Miri
>>>> 如來藏緣起，又作真如緣起。……，蓋以「真如之體」為因，「因緣之用」為緣，而生「生滅之相」。
http://buddhaspace.org/....../%25E5%259B%259B%25E7......BUDDHASPACE.ORG 四種緣起
Snmr Miri
>>>>真如缘起，主要系依据大乘起信论而说者。谓众生心识之阿赖耶识虽为发动宇宙一切现象之本源，然溯其根源，则为含藏真如之如来藏心。认为世界万有是宇宙的心（称一如真心，也称心真如）的生起和显现，宣扬三界唯心的观点。
>>>>《大乘起信论》的总纲是一心二门说。一心的心是本，是天地之本。一心就是宇宙之心。它是世间和出世间的、物质和精神的一切现象的本质，也是众生本来具有的成佛的主体和依据。
https://baike.baidu.com/....../%E7%9C%9F%E5%A6%82%E7......真如缘起_百度百科
Snmr Miri
>>>> 事實上， 「真如」 (tathata) 一詞，最初只是作為對「緣起法」的「現象式描述」，這便是《雜阿含經》所說的「法不離如；法不異如」。換句話說︰「緣起法」便是如是如是地呈現；而如是如是地呈現的本身，便是「緣起法」的狀況。
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/07_12.htm
CCBS.NTU.EDU.TW ±q¡u¯u¦p½t°_¡v¨ì¡uªk¬É½t°_¡vªº¶i¸ô
김일남
Snmr Miri 您发的缘起法成了火星文字了。
陳亮明
竟空盡全能
全能含各能
各能穩各象
各象成各形
各形依全能
能知各緣觸
陳亮明
有而皆生象
象而皆成能
能而恒遍空
空能驅空塵
幻有幻於空
陳亮明
真如是真缘起假
如真似真终非真
真如恆存而不断離
真如遍在而不遺漏
因有恆遍之真如
缘起一切之幻有
若無真如缘起幻
何来幻物能如真
Snmr Miri
●真如是真 缘起假
◎這個「真如」是怎樣的「真」，耐人尋味！
◎也就是說，「真如緣起」，若從「緣起就是如如的真」的角度來看，那我們就不能說「緣起假」。或者說，我們必須要有能力洞見這個「緣起假」是怎樣的「緣起真」才可以。因此才說…假非假，是名假。
◎又，若從「真如能緣起」的角度來看，那麼，「真如」憑什麼會具有「能緣起」的功能呢？耐人尋味啊！
陳亮明
所謂ㄨ 名為ㄨ 實非ㄨ
所谓〇 名為〇 實非〇
一切應做如是觀
全能幻成全体
各能幻成各体
唯無有真空不变
唯恒遍質能不变
唯恆变遍变不变
Snmr Miri
唯「法爾如是」耳。
Snmr Miri
有人說「要性空才會有緣起的現象」，或說「性空才能生萬相」。
這種說法，對一個能洞見「法界實相」的人來說，當然沒問題。但是對於無法深入「性空」內容的人來說，恐怕問題會很多，因為……
因為，「性空」要怎麼「緣起」？要怎麼「生萬相」？耐人尋味啊！
Snmr Miri
也就是說，若我們無法了解「性空」的真實內蘊，那麼就如現在這裡所說的「真如緣起」一樣，可能一不小心就會落入「無中生有」或「玄妙聖境」的誤區之中……。
也就是說，真如緣起，到底是指…「緣起」本身就是「如是如如緣起的真」？ 還是指…「真如」真的能「生」（或緣起）一切法？
而所謂的「緣起性空」，到底是指「緣起」本身就是「因緣和合的性空」？還是指…「性空」真的能「生」（或緣起）一切法？
耐人尋味啊！
而這個「耐人尋味」，從「法界論」的角度來看，就只是那麼的「如觀掌中珍」而已。
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