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Snmr Miri    2021  · 5月27日上午5:57  · 
依「體→性→用→相」的理路，我們可以從「心」的「體性」中，知道「心」是怎樣的「本有」。
我們也可以用另一種方式來看…「如來藏心」是怎樣的「本有」。
然後，我們將可以從「又有了什麼」和「又空了什麼」的地方…看到「妄為明覺→去妄顯真→清淨無染→轉識成智→智覺一切」會是怎樣的一條「心」路……。

Snmr Miri
Sing Pong NG：心物本有与宇宙本有一模一样。
那是疯癫智慧，不是”耐人寻味”那种碗糕。
缘起法即是佛法、缘起的不会🈶️“本有”或”本无”那回事。
上帝本有是信仰的层次、那根本与佛法背道而驰。
山东创造天地万物是马戏团魔术师的表演题材、与缘起法的佛说毫无关联、👌？
《轉貼自https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/848637082392681/》
Snmr Miri
這位NG兄…如果無法透徹了解「體性用相」的理路，那麼，將永遠只能在「相」上面…「相來相去」的說他所知道的緣起，無法從「體性」上…知道「心」是怎樣的「本有」。
然後……，就永遠與「法界論」作對了。
張武雄
Snmr Miri 每天都有菩薩來跟師兄「煉丹」，身體不改善也難，哈哈😄
Snmr Miri
身體好像真的有比較好了，所以應該不是迴光返照的現象。
二十年前的奇蹟是…竟然沒有死去。
說不定…二十年後會再有另一個不可思議的奇蹟出現，那就是…活過來。^^

Sing Pong NG
法界本身不会认知，亦不知道自体的存在！是人本身规范法的定义，从而规范什么是法界。
心物本有当然与缘起法则背道而驰，非缘起法根本不存在。如果连“法“这个碗糕都不存在，那来法界那种鸡蛋糕哦？
法界理论的根据“心物本有”是荒谬论里的疯癫智慧。是”山在虚无缥缈间“的幻觉，如何构成法界的规范哦？
相本有，体虚无，性幻灭，根本是吸毒者吞云吐雾那回事，那来”体性相用”的”佛说”哦？
Snmr Miri
●Sing Pong NG 說：法界本身不会认知，亦不知道自体的存在！
◎是的，所以「心物本有」從來就是如此如此這般這般，不用我這個小人物來幫它規範，它的實相本來就是如此。
◎就如，緣起法，亦復如是。因為，「緣起」本身不會自我認知，所以，當然也是由人本身所規範的定義！
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●心物本有当然与缘起法则背道而驰
◎其實應該說：在「法界」中，若沒有「心」「物」的本來存在，那根本就沒有「緣起」可言。因為，「緣起」並不是從「虛空」中自然「緣起」的。
◎也就是說，任何一種現象，在緣起之前，它的因、它的緣，必然都是「有」，否則，根本就不會有「緣起」！
◎因此，若把這個「有」推之於無始（無第一因），那麼，以無始故，以無第一因故，那麼這個「現象」必然是一種「本來就存在」。以「本來就存在」故，這個「本來存在」會是怎樣的「本有」，實在是耐人尋味啊！
◎註：這個「耐人尋味」，唯有從「法界論的體性用相」的理路去細心推究，才有辦法確認「本有」的真正內容…（略過）
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●非缘起 法根本不存在。
◎是的，就是因為有「緣起」所以才有「法」的存在，所以，沒有「如來藏心」與「如來藏物」的『相應』，根本就沒有「緣起」可言！
◎由此可知，在「沒有緣起」的當下，法界本來就是「心物本有」，而不是「虛空」！
◎註：「如來藏心」和「如來藏物」就是虛空中的兩大主角，然後在虛空的舞台上，演了一齣「心物相應」的法界大戲！
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●如果连“法“这个碗糕都不存在，那来法界那种鸡蛋糕哦？
◎是的，如果連「緣起」都沒有，那麼就沒有「緣起的法界」這回事。
◎所以，真正的問題是，「緣起」必須要有因有緣才可以成立！而這個「因緣」，更是早就存在於「無始」的「無第一因」之中。
◎因此，「無始」、「無第一因」，事實上，就已經告訴了我們…會有怎樣的「本有」。而這個「本有」，我想，像NG兄這樣的考古學者，恐怕無法探知其一二吧？因為……（略過）。
◎註：若無法如實探究這個問題，那麼NG兄你就只能一直在你的「緣起論」裡面…相來相去…的團團轉了。然後，也只能在「水的三態」中團團轉，並死命的否定「H2O」……
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●法界理论的根据“心物本有”是荒谬论里的疯癫智慧。
◎從「無始」、「無第一因」之處，若無法洞見「本有」是怎樣的本來面目，那…「無始」、「無第一因」的智慧…可能就真的會變成NG兄所說的「虛無縹緲的幻覺」了！
◎所以……（略過）
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●相本有，体虚无，性幻灭，根本是吸毒者吞云吐雾那回事，那来”体性相用”的”佛说”哦？
◎「相本有」？
◎看不懂NG兄這句話的意思。你不是反對本有嗎？怎麼會說「相本有」？
◎站在「法界論」的角度來看「體性→用相」，心的「體性」從來就是「本有」，而「用相」則是屬於「緣起」的範疇，從來就是緣起緣滅。
◎職是之故，「法界論」絕不會說被緣起的「相」是一種「本有」！反倒是NG兄錯解了「體性用相」的理路，然後反過來，不知所云……（略過）
◎「那来”体性相用”的”佛说”哦？」，「體性用相」是「法界論」很特殊的一種邏輯論法，這和你的「佛說」一點關係也沒有，所以，不必如此岳飛打張飛。
◎「法界論」是在論「法界實相」，不是在論你的「佛說」，OK？
Snmr Miri
「心」本來就是「本有」的。
只是，從這幅圖，我們可以看到，在「心本有」的上面…又有了一些什麼，而那個「什麼」，就很耐人尋味了。
通常，以「妄為明覺」故，這個又「多」出來的「有」，那就是一種「遍計所執」了。
以「遍計所執」故，這個「所」……
「所既妄立 生汝妄能」，於是這個「妄能」就開始「妄生」各種「有為法」了……

Snmr Miri
「遍計所執相」就是「多」生出來的「有」。
所以，難怪有人說，所謂的修行，就是一種減法。也就是說，只要把那麼「遍計所執」減掉，我們就可以恢復清淨的本來面目。
Snmr Miri
註：但從「法界論」的角度來看，當然不是只有「減法」這麼簡單，因為這些「遍計所執」，事實上都可以成為「道種智」。另論。略過。
Snmr Miri
這裡只說，「妄能」所「妄生」出來的「遍計所執」…就是在「本有」之上的一種「有」，而這種「有」正是一種「有為的生滅法」。
以可以生滅故，因而，我們可以用「時時勤拂拭」的功夫來滅除這個「多出來的有」，然後再度回歸到「心」的「本有」狀態。這種「回歸」就是所謂的「去妄返真」，或所謂的「還原本來」。
又，以「生滅的有」可以「空」故，於是我們又說這種「見空」的體驗…就是一種「頓見空性」，而所謂的「回歸心的本來面目」其實就是「眼見佛性」！

Snmr Miri
以「妄生」各種「有為法」故，於是我們要將「多」出來的「妄生」…滅除掉，然後，我們就有辦法「頓見空性」，而後更以心性「清淨無染（空）」故，可以「回歸本心」（証入眼見佛性）。

Snmr Miri
以「不依他起」還是一種「有為的功夫」故，因而這種「空」還是要「空之又空」才可以。因此，最後的最後，我們必須使這個「本來之心的體性」完全回歸真正的「法爾如是」，然後……空然覺照！

Snmr Miri
空然覺照！妙哉！
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