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Snmr Miri    2021 · 7月4日上午5:54  · 
如果我們不懂得「空有同義」，或不懂得「法界大圓」，那麼，在「空」的體驗中，很可能會因為「有→空」的擺盪，竟而落入「有」的另一邊去，然後和「有」唱對頭戲！

Snmr Miri
把「空」當做「實相」的人，他將在「空」境裡…神奇卓異，無法去聖回凡。
然後，只能在「空」境中…強說這個「空」是「不空」，能生「萬法」。
Snmr Miri
如果，我們能確認這個「空」的體驗，就是一種「心物不相應」，那麼，我們就可以在這個「不相應」的事實裡面看到…這樣的「無生」、「真如」、「法空」…是不生任何一法的。若要能生，那麼我們必須從「不相應」的這種事實中…看到什麼是「相應」才可以，於是……
由上面的論述可知，一般人所謂的…《以能生萬法故，「空」不是「空」，是一種真空妙有》…是怎樣的有語病。
因此，若從「法界論」的角度來看，不只能一清二楚的「看穿」含糊其詞者的語病，還可以「理解」其人所要表達的真正涵義到底是什麼……
Snmr Miri
註：會說那種法的人，很可能連他自己都不知道在說什麼，然後，就自以為那種「空不是空」、「真空妙有」…就是所謂的「空有同義」。於是…就含著石頭在說自以為懂的法了。
再註：這種空有同義，必需要很清楚的知道什麼是「性空」才可以。更何況是，此空非彼空，我們更要條理清晰的論証，否則……。 只是，錯解「性空」的人，就會拿「空」的覺受來以為就是「性空」，然後就……！要知道，「現觀的覺受」和「緣起緣滅的因緣和合」，其語義內容，其邏輯理路，相差十萬八千里啊！我們怎麼可以混著談的以為此空是彼空呢？
Snmr Miri
「性空」，就是一種「因緣和合」，以「因緣和合」故，這種「因緣和合的有」絕不離「心物本有而心物相應」。
這個「心物本有」就是指「如來藏心」和「如來藏物」。唯，以「如來藏」故，一般人又把這個「如來藏」解釋為「空」，於是就有了「非有」的論述。
註：這裡的「非有（或空）」才是真正的「真空妙有」。所以「真空妙有」絕不是指「真如」、「無生」、「法空」…。因而若想從「真如」、「無生」、「法空」…的地方看到「真空妙有」，那就必須『有能力』看到它們的勝義（心物相應）才可以。
Snmr Miri
●這裡的「非有（或空）」才是真正的「真空妙有」。
◎但從「法界論」的角度來看，這種「非有（或空）」不只百分之百的「有」，而且還是一種「周遍法界、不生不滅的本如來藏」，所以，才以「本有」稱之。
◎註：一般所謂的「非有（或空）」，也就是所謂的「性空」，其實就是為了破「現象界的那個實有不變」而論說的。
◎因而，只要我們不落入「實有不變」的誤區，那麼，要從「緣起緣滅的現象界」來看到當下「不生不滅的本有」，說真的，一點也不難。
◎以「心物本有而心物相應」故，而「心物相應」就是所謂的「現象界」，於是，以「相應」故，「現象界」能「此有故彼有，此滅故彼滅……」。
◎但，就是有些人就會…破「實有不變」的「破」過了頭，於是，就很堅持那個「空」的…以為那個「空」才是「實相」，然後，就反過來否定那個「緣起緣滅的如如有」……
◎看到，這種人的思路是怎樣的錯亂了嗎？
因緣和合（本來就非實有）→破本來非實有→空→一切皆非實有→因緣和合非實有→因緣和合就是空→→→所以因緣和有就是非有→否定因緣和合的存在→一切只是空幻→ 睜眼說瞎話……
◎其實，「因緣和合本來就非實有」，這種道理，從來就是如此的歷歷在目。可是，當我們經過一連串的「修行」之後，竟然有人把這種當下可見的實相…變成了「必除之 以儆效尤」，方才甘心！實在厲害！
◎然後，「法界論」就變成了這種人的毒蛇猛獸了……
Snmr Miri
因此，那些錯解「空」義的人，看到「法界論」的「心物本有」，怎能不起乩呢？
以不得不起乩故，「法界論」必然就是一面照妖鏡！如是！
Snmr Miri
一般來說，有「空」體驗的人，以…故，他們要接受「物本有」的觀念是有困難的。因而從「法界論」的角度來看，能完全理解其困難就是！
職是之故，若非這種人強來說「法界論」的不是，那麼，「法界論」依然會讚嘆這種人的進路，以真的有「空」（心物不相應、唯心無境）的境界…可以被如實體驗故！
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