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Snmr Miri    2021 · 7月3日上午6:00  · 
「法界論」與一般法（覺.識）的最大不同點…就是直接把「心物本有」說出來。
然後，有關於「心物相應」的部份，可以說是完全一樣的。因為，無論是哪一種法（覺.識），「心物相應」就是「法」界的實相，只是論法的重點角度不一樣而已！

鄭來也
只是論法的重店角度不一樣而已！重店只此一家嗎?
Snmr Miri
還在編輯之中，來也兄的速度好快。
Snmr Miri
會直接說明「心物本有」的，大概也只有「法界論」這一家了。
至於其它的「法.覺.識」…則要看懂「法界論」之後才能看到…原來它們也都在「心物本有」裡面在談「心物相應」。
Snmr Miri
也就是說，唯有在確認「心物本有而心物相應」之後，我們才有辦法完全看懂以前的人在論「法.覺.識」時的那個真正密義！

Snmr Miri
●「心物相應」就是「法」界的實相，只是論法的重點角度不一樣而已！
◎「心物相應就是法」，這個「法」是偏向「心」的「認知」來論說的。
◎「心物相應就是覺」，這個「覺」是偏向「心」的「能覺」來論說的。
◎「心物相應就是識」，這個「識」是偏向「心」的「認識」來論說的。
◎以上三種，以「心君物臣」故，以「心為能覺」「物為被心所覺」故，以「心」才是「離苦得樂」的主角故，皆以「心」為重點論述，以致於粗心大意的人們…只能看到「心」的實相，看不到「物」的本自涅槃，甚至……
◎甚至會錯解了「物」義，反讓這個「心」落入另一種錯見之中。例如：會認為「物」是心所生，或所幻生，或是根本就是不存在的一種「虛無假相」…只是「心」的一種「幻」覺而已。
◎「法界論」就是以「心物平等」的看法…來論這個「心物相應」，於是，我們可以很直搗黃龍的看到「物是怎樣的本自涅槃」，和「心必需是怎樣的法界大圓…最後再和物一起同圓種智的涅槃」。
◎是的，如果我們看不到「物」本自涅槃的隨「心」所欲，那麼，我們可能就會很「唯心自大」的錯解了很多「心物相應」的「法」爾如是的道理。然後永遠錯失「物」是怎樣的本自涅槃。
◎註：更可怕的是，「物」還是會依著我們的「錯見」，竟而與「錯見」相應的…依其人的「心識錯見」…創造了一個專屬於那個人的「妄識法界」，然後…這種人更依自己的「妄識法界」而錯以為那就是「實相」（例如，一切皆空。例如，梵生神我。例如，有為法界中的種種「無上法門」……）…… 。（註：這種人很難跳出自己那隻讀心獸的「所讀」，然後就……）
蔡詩富
看不懂
可能是 1 人和文字的動畫風格圖像
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