Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021 · 7月23日上午6:01  · 
阿賴耶識的各種內容。
既然，「阿賴耶識」是在論說整個法界的一種「唯識」，那麼，以「唯」故，這個「阿賴耶識」就必須具足各種法界的內容才可以。
其實，從「法界論」的角度來看，這個「唯識」的「識」，其涵義就相當於「唯法」、「唯覺」的那個「法」和「覺」，只是論述的邏輯內容…因角度而有所不同而已。職是之故，「法」、「覺」、「識」…在「法界論」的「心物本有而心物相應」的法則中，都是可以圓通而無礙的。
註：如果沒有辦法圓通的話，那就表示我們還沒有通徹其中的任何一種法。

Snmr Miri
這個「如來藏物」，以……故，通常一般學「佛法」的人…是看不到其甚深義的。甚至有人會強力反對「如來藏物」的存在。然後說什麼只是「心」的一種「幻見」。
Snmr Miri
看不到「物本有（如來藏物）」的人，必然就看不懂「唯識」的「本有種子」是怎樣的「本有」，於是可能就會錯以為…「七大種子」必須依附在「阿賴耶識」上…才能存在。
Snmr Miri
看不到「如來藏物」的人，錯解「本有種子」的人，反對「物本有」的人，都要藉著「法界論」的「心物本有而心物相應」的理趣…來調整其邏輯脈絡才可以。然後，才有辦法依「法界實相」來貫通其所學的法門。否則，在「心物不平等」的情況下，想要「法界大圓」，恐怕只能緣木求魚了。
Snmr Miri
雖然我對「唯識」有點外行，但總覺得「唯識」最難懂的地方應該是在…「阿賴耶識為什麼會含藏有七大本有種子？」這個地方。
而，這也正是大家為什麼會一直在爭論是不是「藏即賴耶識」的原因吧？
Snmr Miri
如果，我們看不到「含藏」的甚深義（勝義），那麼，最多只會把「七大種子」看成是「阿賴耶識」的一種「功能性」而已，無法更深入的看到更深入的「本有」義。
簡單的說，以無法看到「心物本有」故，於是在「唯」識的情況下，就只能看到「七大種子」是一種「功能種子（性能）」了，然後，這種「功能」就變成了是「阿賴耶識」…能「依他起」的種子（性）了。
甚至，這個「識」就變成了一個「識體」，然後，就變成了…真的只是「唯我獨尊」的一個「唯識」了。
Snmr Miri
●只能看到「七大種子」是一種「功能種子（性能）」
◎我們不能說這種看法有錯，只是，若從「法界論」的角度來看，這種看法似乎離「法界實相」還有十萬八千里……
◎而且，這種看法，也無法如實洞見「阿賴耶識」是怎樣的「初能變」……
◎簡單的說，若把「七大本有種子」看成是「阿賴耶識」的功能（性），那這「七大種子」就真的要附屬於「阿賴耶識」才能存在了。
◎然而，事實是這樣嗎？如果，看不到「阿賴耶識」是怎樣的「初能變」的話，那麼，說真的，我們不只會錯解「七大本有種子」，也會錯解「阿賴耶識」的真實義。

鄭來也
難怪俺為什麼在瑯琊閣po~的會看不見遊子偷改，我還以為瑯琊閣禁播??俺早上就在邊邊畫圈圈加如來藏物，後來算了，原來遊子也發現這個問題才改圖
Snmr Miri
？？？
鄭來也
早上圖沒如來藏物吧?只要改了一次重傳一次，連結網址就會看不見，就要重傳網址
Snmr Miri
不算是改圖啦！本來就有「如來藏物」呀！只是原來的圖，「如來藏物」寫在左邊，不容易看到而已，因此在右邊再加一個「如來藏物」，這樣才比較清楚。
結果，來也兄，真的就如我想像的那樣…沒有看到「左邊」所標示的「如來藏物」了……
鄭來也
所以一大早俺就改你的圖了，改的圖沒上傳放在家裏電腦裏
Snmr Miri
來也兄，看圖雖然有點草率，但從「草率」之處…卻也有你的精明智慧！^^
鄭來也
不信俺晚上回去再po給你看，你的舊圖檔還在俺電腦裏
Snmr Miri
哈哈哈~~~，來也兄就慢慢看吧！然後証明你的「看」法果然很草率！
我自己畫的圖，怎麼會不知道呢？更何況是，為了畫這幅圖（和其它相關的圖），不瞞你說，足足花了我三天的時間……，因為「唯識論」真的很不容易懂，而且有很多地方…是我們自己要有辦法「圓通」，不能那麼草率的「依文解義」……
Snmr Miri
就如圖中我所特別標示出來的「所緣影相（心相）」，像這樣的語義，都要靠自己去圓通，不能很草率的「依文解義」。
Snmr Miri
因此，若我們有辦法看到…是因為「七大本有種子」才有「初能變的阿賴耶識」的話，那麼，我們對「阿賴耶識」的看法，將可能會有180°的轉變，然後，用另一種邏輯理路…看到另一個更深入更深入的內容……
然後，才會用另一種涵義來理解所謂的「含藏」是什麼意思，所謂的「種子」是什麼意思，所謂的「本有」又是什麼意思，然後，如實深入的看到「七大本有種子」的真實義，也會如實的看到「阿賴耶識」為什麼可以「初能變」，以其本身就有「能所」故。甚至可以看到…「阿賴耶識」就是怎樣的一種「如來藏我」。
也就是說，以「妄為明覺」故，以「所既妄立 生汝妄能」故，於是，「阿賴耶識」本身就是一種「能所」狀態！
以「阿賴耶識」具有「能所」故，因此，無論是從「妄為明覺」的角度來看，還是從「具有能所」的角度來看，都是一種「初能變」！
Snmr Miri
然後，我們將可以從「七大本有種子」中…從其勝義…看到「本有種子」就是怎樣的「心物本有」！

Snmr Miri
說真的，如果我們沒有辦法從「本有種子」中…看到「心物本有」的這個勝義，那麼，想要真正了解「阿賴耶識」，恐怕就會非常困難……。
簡單的說，不是會錯解「唯識虛妄」（或識外無境）的涵義…而落入虛無縹緲的頑空之中，就是會因為「唯識」的「唯」而把「阿賴耶識」變成「梵我真常」。
Snmr Miri
註：同樣的，若無法從「真如」、「無生」的勝義（或聖境）裡面，看到「心物本有」的內蘊，那麼落入「頑空」或「真常」，那也只是一件很自然的事而已。
鄭來也
越講越老翻顛，阿賴耶識就是真如心体??? https://www.youtube.com/watch?v=Mb3GfVrFPAY
瑯琊閣單元 005禪宗開悟明心即是觸證真如心 孫正德老師
鄭來也
照他這樣講不要說真如為什麼?為什麼的，全部用阿賴耶識為什麼是空性, 為什麼是真如，為什麼是如來藏，就好啦
Snmr Miri
「此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性」，這句《唯識三十論頌》，於「法界論」如觀掌中珍。妙哉！
說真的，不懂「法界論」的人，也就是說，不懂「心物本有而心物相應」的人，想要如實看懂這句話裡的「諸法勝義」、「真如」、「其性」、「唯識」、「實性」，可能很有困難！
因為，處處都是玄機啊！處處都有坑啊！妙哉！^^

Snmr Miri
●阿賴耶識之真識
◎這個「真識」應該有好幾個層次的內容，現在來略微整理一下。
◎是指「本覺真心」，也就是「如來藏心」。
◎是指真心之「本覺」，也就是「如來藏心」之「覺性」。
◎就是指「識大」，也就是「性識明知 覺明真識」的這個「真識」。
◎就是指「無垢識」，或者是「第九識」。
◎是相對於「妄識」而說的，也就是特指「無妄之清淨識」。
◎就是指「阿賴耶識」的「性體」，也就是以「真識」為體的意思。
◎就是指「阿賴耶識」，也就是所謂的「阿賴耶識就是如來藏」的意思。
Snmr Miri
順便看一下永明禪師對「真識」的看法：
(二)真識即識性真如，永明嘗云：
夫楞伽經所明三種識，謂真識、現識及分別事識，此中三識於八識中如何分別？
答：真謂本覺，現謂第八，餘七俱名分別事識。雖第七識不緣外塵，緣第八故名分別事。真謂本覺者，即八識之性，經中有明九識，於八識外之九識名，即是真識，若約性收亦不離八識，以性遍一切處故。[21]
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/06/hkbj0614.htm
Snmr Miri
也順便看看正覺同修會對「真識」的看法：
>>> 上述所引聖教中所開示的將八個識分作三類，分別為真識、現識及分別事識；祂們是分別相對應至第八識如來藏、第七識意根、以及能分別六塵之前六識，這才是正確可以吻合聖教及現量觀察的說法。
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a21/5087-a21_106
Snmr Miri
（丁福保）佛學大辭典：
>>> 就心識之真妄而立三識之不同：一、真識，自性清淨心也。第八阿賴耶識，通真不通妄。妄者染，真者淨也。謂其淨分也。二、現識，變現之意也。第八識，含藏一切善惡種子，而變現根身世界。故名。三、分別識，於六塵等種種之諸境而起分別也。第七末那識由傳送第六意識而起分別，故名。見楞伽經。
http://buddhaspace.org/....../%25E4%25B8%2589%25E8......
Snmr Miri
至於「法界論」的角度，以「心物平等」故，通常會以相對於「真色」的立場來論…什麼是「真識」。
如這幅圖所表示的：

Snmr Miri
也就是說，「法界論」對「真識」的看法，其內容比較偏向於…在「如來藏心」與「識（阿賴耶識）」之間。就如「真色」是介於「如來藏物」和「色（如來藏色）」之間一樣。

Snmr Miri
有興趣的人，可以再回顧一下這篇文章：
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/324145684
真識到心體的轉折。法界論之功德力。…（1） @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
●我們要有能力從「七大如來藏」的地方，也就是「真識」、「真色」的地方…看到「心」「物」是怎樣的「本有」才可以。
◎妙哉！
Snmr Miri
●「真識」就是在講這個「能識之心」就是怎樣的「真」。
◎也就是說，這個「真識」就是那麼法爾如是的法住法位，一點也不含糊！
◎所以，這種「真」就是…當下「現量」的一種直觀，而就在那個「當下」…完全和「妄為明覺」沒有關係。
◎也就是說，這個「真」就是指「性覺必明 妄為明覺」的那個「性覺必明」！（然後，有關於「妄為明覺」…則先略過不談。）
◎妙哉！
Snmr Miri
當然，「真識」一詞…如上面所說的，已有各種層次的義理存在，因而只要能看得懂人家的前後語義，那麼我是不會去和人家爭一定要怎樣…才是正確的說法，更何況是，每一個人的法門理路…真的很不一樣……。
Snmr Miri
當然，我能看得懂別人的說法，那是我自己的事，更何況是，儘量去理解並圓融別人的說法，可以減少一些諍論。
但是，若有人執於其個人的看法而來挑釁「法界論」的時候，那麼，再說囉！
鄭來也

鄭來也
哪時侯出現如來藏物，有見等於沒有見，禪~
Snmr Miri
？？？
最外面的那個淺藍色框框，不就是「如來藏物」嗎？而且我也把「如來藏物」四個字…很「真空妙有」的寫在最左邊的邊上，不是嗎？
來也兄，你到底是在玩什麼視而不見的禪嗎？
鄭來也
早上畫的

Snmr Miri
這樣的圖示，我也有畫了一幅，只是有點不太一樣就是了。因為我的重點是在縯譯「能所」的涵義。^^
但，可能還要等兩天之後才會發表出來，因為「能所」的內容太龐雜了，且留到最後，再來慢慢說。
明天，會先Po簡單的「相分」圖示……。
鄭來也
因為俺覺得遊子要先說明什麼，所以俺早上就沒po~了
Snmr Miri
哈，你的圖，對我來說，非常有漏。且過幾天之後，比較我所畫的圖，你就會知道「有漏」在哪裡。^^
鄭來也
當然有漏，才包起來
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