Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2021 · 11月19日下午7:32  · 
《應修行如來藏我 而不修行如來藏以為我》
《究竟一乘寶性論》：「應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我。以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。」

鄭來也
鄭來也
番所作所為所致！
#129 言者 於 2021/11/20 09:23
言者
回#98,#107蘇醫師，#104康思和先生::
言者於說"如來藏我"這四個字的看法與你們稍有不同，見解如下:
"如來藏我"之說是依<大般若涅槃經>上佛說"常樂我淨"四字中的"我"而說的。
在 [[究竟一乘寶性論]]（卷4）中有這麼一段文如下:
"又取四顛倒諸眾生者，所謂聲聞辟支佛人，以彼聲聞辟支佛等，應修行如來藏常，而不修行如來藏以為常，以顛倒取一切法無常，修行如來藏無常，樂無常修行，以不知不覺故。應修行如來藏樂，而不修行如來藏以為樂，以顛倒取一切法皆苦，修行如來藏苦，樂苦修行，以不知不覺故。應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。應修行如來藏淨，而不修行如來藏以為淨，以顛倒取一切法不淨，修行如來藏不淨，樂不淨修行，以不知不覺故。如是聲聞辟支佛等，一切不能如實隨順法身修行。以是義故，第一彼岸常樂我淨法，非彼聲聞辟支佛等所知境界。如是樂顛倒無常苦無我不淨相等，彼如來藏非其境界。"
其中有這麼一句話: "應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我"。
這是明白說"如來藏我" 是"第一彼岸常樂我淨法" 修行之所依。
有經證論證為憑 !
所以，言者認為不宜批評"說如來藏我"即是梵我邪見外道!!
重點應該在:: 有沒有執取如來藏為我 ? 這個方向上才是 !
以上簡論，提供參考。
Snmr Miri
讚！如是！
所以「法界論」絕不會批評「如來藏我」為「梵我真常」，反而有辦法以「心物本有而心物相應」的法則…洞見「如來藏我」之真實義！
Snmr Miri
也就是說，由於「法界論」能洞見「如來藏我」之真實義，因此，才有辦法藉由「無我如來之藏」而更能懂得…如何「應修如來藏我」，然後，也才能進一步的確認「如來藏」和「我」之真實義，絕不會落入…「如來藏以為我（把如來藏誤以為就是我）」的誤區裡面去。
Snmr Miri
修行「如來藏以為我」的人，將很容易因「樂於修行無我」而把「無我」變成一種虛無縹渺的聖境……

Snmr Miri
不懂「如來藏我」的人，就會把「如來藏我」錯解成「梵我真常」。
就如「阿賴耶識」一樣，錯解「阿賴耶識」的人，就會把「阿賴耶識」錯解成「梵我真常」，然後，他的「自心如來藏」就能生出「地水火風等四大如來藏」來。
真是三世佛冤！

Snmr Miri
「我者，即是如來藏義」、「藏即賴耶識」，妙哉！
無法深入理解「如來藏」真實義的人，就會錯解這兩句話的內容。

鄭來也
https://plhg6816.pixnet.net/....../51673036-%E3%80%90......
【正覺同修會】〈三乘菩提之相似佛法(11)--阿賴耶識是一切眾生、一切法所依止的主體識(三)〉 @ 照世明燈 :: 痞客邦 ::
PLHG6816.PIXNET.NET
Snmr Miri
知道如何運用「如來藏我」來修行的人，就會如實証入「無我如來之藏」是怎麼一回事，然後洞見「法界實相」。
不知道如何運用「如來藏我」來修行，而竟把「如來藏」以為「我」，那麼，這種人修行的進路將很容易落入……
1、樂修有我，就會把「如來藏」錯當成是「梵我真常」。
2、樂修無我，就會把「如來藏」修成「無我」（修行如來藏無我），於是……
Snmr Miri
於是，就「顛倒取一切法無我」了。
以「顛倒取一切法無我」故，這種「顛倒取」將會讓自己的知見…落入三種可能的狀況……

Snmr Miri
略說這三種狀況：
1. 若把「如來藏」以為是「我」，那麼，當「無我」的時候，「如來藏」將會被「無（空）」掉，然後，就只剩下「覺」。以「唯覺」故，將會錯認為此「覺」才是真正的「法界實相」，也才是「不生不滅」的…涅槃境界。
2. 以「唯覺」是實相故，於是，此「覺」之外的一切，都是「假」、「空」、「幻」。也就是說，一切「外境」的存在，都是因為此「覺」的「錯覺（幻覺、眼翳）」才產生的。
3. 以「唯覺」是實相故，以此「覺」是「真」故，於是，當此「覺」頓見一切「外境」時，會認為那都是此覺所「實生」。
Snmr Miri
不管如何，這三種狀況都會否定「法界論」所說的「物本有（如來藏物）」，甚至會否定「如來藏心」，以「覺」非心非物故，以「覺」唯「性（性能、功用）」故，然後……
然後，從「法界論」的角度來看，這種「唯覺」是看不到「一真〝法〞界」的，當然，也就無法「究竟涅槃」了。
註：因為，這種人會認為「唯覺」就已經是「一真」，就已經是「涅槃」了，再無其它。
Snmr Miri
●「顛倒取一切法無我」。
◎上面的三種狀況，就是「修行如來藏以為我」，然後，不但錯解了「法」，同時，也錯解了「無我」，於是，這種人就成了「顛倒人」！
Snmr Miri
在別的論壇有看到這樣的留言：（https://www.facebook.com/groups/1662389747349383/posts/3081257188795958/）
林宇中：
程式语言？想破解人类大脑运作的奥秘？
游文揚：
…本虚無.

Snmr Miri
●程式语言？
◎以前寶圖兄也曾說過：「法界論」就像是一種「數學方程式」，然後再用這種方程式來「解析、印証」一切法。
◎其實，「法界論」並不是為了「方程式」才這樣設計的，只是「法界實相」正好符合這種所謂的「方程式」而已。
◎但，為什麼是正好呢？這就妙哉了！也唯有法爾如是的「法」…才會正是如此！
◎因為，不如此，就無「因緣」的這種智慧…可被我們所正觀和實証了，一切的「因」、「緣」…都將會因「空的覺受」而化成「感性」的一種「唯覺」而已。
◎註：這種「唯覺」，要「轉識成智」是有困難的，因為…（略過）。（至少，會錯過「後得智」…）
◎要知道，「因緣」不可思議！於無始處，若無「如來藏心」之「正因」，若無「如來藏物」之「助緣」，那麼…就無任何「因緣」之「法界」可被我們所論述！
◎職是之故，我們可以反過來說，「法界論」就是藉著「如來藏心（正因）」和「如來藏物（助緣）」來論「心物相應」的這整個「法界」，然後……我們就可以很清楚的看到什麼是…「法」界實相！
鄭來也
那天俺也看了，不想多說什麼?必竟大腦改成自心如來藏的相應很難說清楚，可能會打架
Snmr Miri
所以，寶圖兄的看法是有比較深入一點……
因為，只要不符合這個「方程式」的，其人的邏輯法義，必然不會圓融。職是之故，我們真的可以用這種「方程式」來「解析、印証」一切法，妙哉！

Snmr Miri
●「法界論」就是藉著「如來藏心（正因）」和「如來藏物（助緣）」來論「心物相應」的這整個「法界」……
◎其實，「法界論」是「心物等持」的。
◎但，由於「心能覺」故、「法就是心所認知」故，因此，我們就是以「心」為主，再來論「法」的。於是，「心」就變成了「正因」，然後，就「心君物臣」的…把「如來藏物」變成了「助緣」。
◎如果，我們聰明的話，那我們就可以從上面的「因」「緣」看到：若只有「正因」而沒有「助緣」的話，那是無法生出任何一種「果」來的。
◎也就是說，「孤因」不能「成果」，但是，很奇怪的是，在佛教界，竟然很多人會相信「自心如來藏」能「自生」一切萬法和萬有，真是奇哉？怪哉！
◎「法不孤起 仗緣而生」。妙哉！因此，我們可以說，這種錯解「萬法唯心」的人…都還沒有能力洞見這個「緣」的妙義！（註：因此，會有一些人在「阿賴耶識」的「自緣」法義裡面，錯解「自緣」之義，因為…他們根本就看不到什麼是「阿賴耶識 因緣力故 自體生時…」的根本要義。）
Snmr Miri
●只有「正因」而沒有「助緣」的話，那是無法生出任何一種「果」來的。
◎但，我們是可以說，這個「果」就是「因」本身。
◎若從「體性用相」的角度來說，以無「依他起」之「相應」作用故，於是…此「相」即是其「體」。

Snmr Miri
●由於「心能覺」故、「法就是心所認知」故，因此，我們就是以「心」為主，再來論「法」的。於是，「心」就變成了「正因」，然後，就「心君物臣」的…把「如來藏物」變成了「助緣」。
◎以「物」就是「被心所覺」故，能隨「心」所欲，因此，才能如是如是的…本自涅槃！妙哉！
◎只是這種「本自涅槃」…似乎被很多人貶（忽視）得一文不值？甚至被「空」掉了！
◎因此，這種「物本自涅槃」的實相，大概只有從「法界論的心物等持」的角度…才有辦法看到吧？
 · 回覆 · 分享 · 1天