Snmr Miri 2022.11.21...上午6:48
這幅圖，或許能幫助我們了解，能解脫的是什麼，所解脫的是什麼。也或許，也能更進一步的幫助我們了解…什麼是「空」！尤其是「法空」！
張武雄
如果心解脫為「一法不生」，那當稱為出法界，因為法界只有心縛的眾生才有，一真應該不能稱為「法」界，一真後「再」入法界，雖處現象界，但變化的是心，此時，心無出無入，現象界即真如界，即真妄不二
Snmr Miri
「入法界」是一個很專有的專有名詞，因而，我們還是要隨順…出世間智者之所說。
http://buddhaspace.org/....../%25E5%2585%25A5%25E6......
BUDDHASPACE.ORG 入法界
Snmr Miri
●一真應該不能稱為「法」界
◎其實，像這樣的「一真法界」，真是不可思議。
https://zh.m.wikisource.org/....../%E4%B8%80%E7%9C%9F......
佛學大辭典/一真法界 - 維基文庫，自由的圖書館
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劉義守
誰也出不了法界。沒有一人一物一佛一心可以獨立於法界之外。
雖九法界因心而有，緣業有別。染淨有分。即便清淨如來亦以法界為身。是名法身。入於一真，亦名一真法界。
古今中外，從未聽聞有出法界之說，這無異獨立於法界之外，是外道說。
最多就是成佛出離九法界，寂照涅槃，雖又有佛不度眾生，不入涅槃之說。亦不出法界。
Snmr Miri
如是！
所以，我們也要用另一個更深入的角度來看「諸法皆空」的這個問題才可以。（註：諸法，就是「法界」。）
劉義守
Snmr Miri 比喻心外求法與出法界，異曲同工。
即使直入真空，清淨涅槃，離業離緣出九法界歸於一真。一真亦不離法界。若離法界，別無一真可說。猶如世上沒有獨立於心外法之說。
Snmr Miri
●猶如世上沒有獨立於心外法之說。
◎如是。
◎所以，我們也要有辦法看懂別人所說的「心外求法」是站在什麼角度和立場。這樣，我們就可以圓別人的說法，而不會與之對立。
張武雄
劉義守 誰也出不了法界,那個誰是誰,就是我呀,有一個我出法界當然出不了,
劉義守
張武雄 門外漢，“我”當只能在六法界內生死流轉，即是無我也在四聖法界。
能跑去法界外嗎？能跑到法界外的說法這不是你門外思想嗎？
張武雄
劉義守 謝謝稱讚
劉義守
張武雄 不客氣
王平宇
一般而言，法界就是［心的世界］，十法界就是在描述［心的狀態］。
Snmr Miri
如是。
然後，我們再怎樣也沒有辦法離開自己的這個「法（心）」界！
Snmr Miri
能出離的…就是自己的「妄識法界」。
Snmr Miri
不能出離的是「一真法界」。
以無「妄識」故，此「一真」又可稱之為「入法界」。
Snmr Miri
出「妄識法界」的過程，有如「生龜脫殼」般的…不容易！
以無始劫來所養成的業習…已經和「我」融為一體故。
Snmr Miri
所以，我們要「空」的是什麼「法」？
耐人尋味啊！
張武雄
Snmr Miri 😆
張武雄
Snmr Miri 心中的聖境也是妄識執見
李宗桓
無執著就是空
Snmr Miri
所以，要空掉自己的執著…還真是「生龜脫殼」啊！真的不是那麼容易。
李宗桓
Snmr Miri 有什麼不容昜的？
Snmr Miri
那…宗桓兄厲害，我不如也。
註：於我而言，就如…要了解「有什麼不容易的？」這句話是否有執…其實是很不容易的一件事。
Snmr Miri
也像這樣的不容易：
Popa Ng：
证空莫着空即菩提也哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
王平宇
Snmr Miri 要認真，但不要當真....
哈哈哈哈哈～
陳巴里
所謂法界:一切心想生是心的思想意及識生染。若寂靜湼槃有聖果，也處法界内，其寿有綿長及短促。若能淨淨無心無識想和無生法，是名出法界。法界:是識思想意所構成，是故無生法能常樂我淨是湼槃亦名出法界。因已不受法界所擾礙。
Snmr Miri
「法界論」對「法界」的定義有兩種：一是「心物相應就是法」（另論）。二是「心的認知就是法」。
因此，若單從「心的認知就是法」的角度來看，我們可以很清楚的看到…「法界」的根本義就是指：心所認知的一切。難怪經論會說…「法界唯心」。
以「萬法唯心」故，也可以很清楚的知道，我們一定要怎樣才能跳「出」自己的「妄識法界」，也可以清楚的確定，就是要有清淨無染的心…才有辦法真正的「入」真如法界。
Snmr Miri
若單從「心的認知就是法」的角度來看，我們也可以很清楚的看到…原來「我」本來就活在「我的心識法界」之中。也就是說，一切的一切…無不活在我的「認知」裡面！包括你！也包括無量諸佛！
Snmr Miri
所以，若從「認知」的角度來看這個「法」……
「法」裡面…真的沒有「物」，因為，「物」再怎麼物，也只是「我所認知的那個認知」而已。
只是，這種「唯心」，如果不能洞見「心物本有」的話，那麼，落入「唯心」的誤區，那也只是遲早的事而已。
Snmr Miri
因而，從「心物本有」的角度來看「心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法，萬法與萬法相應則成不可思議法界……」是有必要的。
然後，我們可以再從「心→心.物→心.境→心.事→心.理→心.法→心.萬法→心.法界」的進路…看到「心物相應」為什麼就是「法」的內容。這樣，我們就可以如實洞見「萬法唯心」而不會落入「唯心」的誤區。（才不會錯以為「心能生物」。）
鄭來也
李宗桓
心物合一啊！心即是物！物即是心！心經不是說了！「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」
Snmr Miri
但是，我們也要知道「心不是物 物不是心」，否則，「心物相混」的話，那就錯解「心物合一」之義了。
李宗桓
Snmr Miri 沒有相混心是絕對性的存在！物是相對性的存在
李宗桓
Snmr Miri 依平等法性心即是物！物即是心！
李宗桓
Snmr Miri 心能轉物即同如來！楞嚴經！
Snmr Miri
^^
Snmr Miri
這是很耐人尋味的問題。
既然是「平等」，那麼，心如果能轉物，不知物能轉心否？
鄭來也
Snmr Miri 物能轉心嗎? 可以比如有人見色忘友
Snmr Miri
是誰在「見」？是誰在「忘」？
是色讓心「能見」？還是色讓心「能忘」？
Snmr Miri
「色」從來如如，才不會管「來也兄的心」…對「色」怎麼色唷！
鄭來也
Snmr Miri 所以還是要懂得字句內涵,不能依文解義一把抓,像正覺的第八識如來藏大混鍋一樣
李宗桓
鄭來也 第八識是如來藏的一部份！正覺把他畫上號
Snmr Miri
簡單的說，來也兄拿手機拍照，是來也兄「能」拿手機來拍照，不是手機能讓來也兄來拿手機去拍照！
李宗桓
鄭來也 五蘊十八界也是如來藏
Snmr Miri
從「心就是心 物就是物」的角度來看，「心」其實也沒有能力去「拿」手機的。因為，「心」必須藉用「心物相應」的「五蘊身」的這個「五蘊身之手」才有辦法『拿』手機。
所以，「手」拿「手機」，和「心」拿「手機」，這裡面的「能拿」…則又有很不一樣的「能」義。
因此，所謂的「心能轉物」，我們也一定要看懂「心物相應」的道理才可以。
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