Snmr Miri 2022 · 1月11日上午7:32 ·
本來，今天要說「住處涅槃（生死解脫）→不住處涅槃（行深般若）→無住處涅槃（如來法身）」。
但，還是先把有關「住處涅槃（解脫）」的各種內容說完再說。
Snmr Miri
當我們知道「法無生」就是一種「涅槃」的時候，那我們就可以確定…當有情眾生能証入這種「涅槃」時，就是「解脫」了。
以「心物不相應」就是「法無生」故，那麼，我們也可以說，當有人有辦法「心物不相應」而証入「唯心」的時候，那麼這個人就是進入了「無生而解脫」的狀態。
Snmr Miri
只是，打從我們從「妄為明覺」開始，「心物相應」就是那麼的「法爾如是」，因而，想要「心物不相應」，那就必需具足兩個最基本的功夫才可以。一是，必需破除自身的妄識執見（或言慧力）；二是，要有很強的禪定力。
註：只要「妄識執見」越少，我們就越有能力因無執而不再用自己的錯見來與外境糾纏，然後，就越有能力趨近於本心。
只要，我們有足夠的禪定力，那麼，我們就越能用「專一」的方式，如鑽子般的先鑽破銅牆鐵壁的業習，然後，頓見本心。
Snmr Miri
當然，「妄識執見」如果越堅固的話，那麼，我們就越沒有辦法使上禪定力，所以……
所以，在「禪定」之前，我們還是得先向自己的「妄識執見」下功夫才可以。
唯，這種「妄識執見」是我們無始劫以來所累積的習氣，因而，要完全清除掉，並不是那麼容易。因此，我們還要藉助於禪定力，並善用禪定之法門才可以。
然後，止觀雙運。
註：初期的「觀」就是「返聞自性」，而越有能力返聞自性而讓自己越沒有「我見.法見」的人，在禪定時…就越能進入純淨的空然，而不是只用功夫強力定之的那種禪定！
簡單的說，心性越潔白的人，於禪定中就越不會因「定」而產生「妄識神通」。換句話說，當我們在禪定時，會產生哪一種「妄識神通」，也正表示我們的心性是在哪種「妄識」的階段，以「心境（神通）法爾如是相應」故。
Snmr Miri
總之，止觀雙運，如車之兩輪，讓我們能快速的向「心物不相應的法無生」邁進。
Snmr Miri
以「強定的功夫」故，禪定力的空然覺受，必然會先於「心識」，於是…我們大概都會在「禪定」中…乍然頓見空性！
Snmr Miri
註：禪宗的參話頭或言下頓悟，皆不離此「禪定力」之要訣。甚或觀想、數息、禱告、拜佛、念佛……等等，亦皆不離此「禪定力」之要訣。
Snmr Miri
唯，以「頓見」故，這個「悟」，是不是就是「一悟永悟」了？
說真的，這還得看我們平常「返觀自性」的功夫…是如何，總之，功不唐捐就是！
Snmr Miri
以「止觀雙運如車之兩輪」故，以可以「因定力而頓悟」故，那麼，我們就可以概略的知道，所謂的「悟無生」、或「証得涅槃」，大概是怎樣的一種狀況了。
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，除非我們經過多世累劫的「止觀雙運」，否則，一次突然的「空然覺受」，說真的…離真正的「解脫」還有一段很長又很長的距離。
因而，能夠在最後一次的「夜睹明星」而証得「法界實相」，那真的不是普通人……。
職是之故，從「法界論」的角度來看，所謂的「悟無生」實在有很多種層次，而自己到底已經走到了哪一個層次，我想「返觀」能力夠的人，他自己一定會心知肚明。但是，返觀能力如果不夠的人，可能就會以為自己已經解脫了，甚至還會用這種自以為是的錯見…來貢高我慢、來數落天下所有的人……
Snmr Miri
以「禪定」的空然覺受…先於「心識」故，因而，出定之後，如何善用「禪定所體會到的空然」應用在「日常生活」中，這則又是另一門「返聞自性」的功夫了。
而這種「應用在日常生活」中的功夫，實在就是要把「禪定的那個〝強力功夫〞」…消融掉，然後…就讓那個禪定的內容…法爾如是於日常生活之中……。
而，這種「消融」，就是「行深般若」！妙哉！
更妙的是，在「行深般若」的過程中，更可以起到「破一分無明 証一分佛智」的作用，讚嘆啊！不可思議！不過，這是後話，以後再說。
Snmr Miri
在這裡只先說，當我們証到「諸法無我」的時候，以「諸法是空」故，能証得「法無生」，而這就是「涅槃」；也能証得「無我」是怎樣的再也沒有「我執、法執」的那種妄識執見…並澈見本心，而這就是所謂的「解脫」。
我們不否定…在「禪定」時…以「禪定」之功德力故，能進入這種很純然的「涅槃.解脫」狀態。
這種狀態，我們稱之為「無餘涅槃」。
Snmr Miri
只是，我們有沒有辦法…一直住於這種「涅槃」，耐人尋味啊！
Snmr Miri
不管如何，有辦法証得「無餘涅槃」的人，他並不是這樣的就永住於「涅槃」之中，他還是要出定，他還是要再回到原來的色身，然後還用這個「識色相緣的色身」生活在「心物相應的法界」中……
因為，還必須依「色身（五蘊身）」而活故，還不能完全「入滅」故，我們稱這樣的狀態為…「有餘涅槃」。
Snmr Miri
其實，一個有辦法於禪定的當下…証得「法無生（五蘊皆空）」的人，竟然還必須回到「五蘊身」之中？ 這種「事實」，說真的，很耐人尋味！
簡單的說，這個「証」是怎樣的「証」，說真的，我們還必須要更深入的了解其內蘊才可以；另外，我們也要了解這個「五蘊身」為什麼沒有在「証空」的時候…也一起消失了？這個「五蘊皆空」竟然還會回到「五蘊身」之中？真是耐人尋味啊！所以，我們也一定要了解這個「識色相緣的五蘊身」是怎樣的不可思議才可以。
所以，這些「出定的事實」在在都在告訴我們：所謂的「空」…豈是我們「証空」就可以當下「空」得了的……。
Snmr Miri
註：看到一些「頑空者」竟還一直執著「空見」的…在論壇上與人爭是論非。只是，這樣的「空見」…能不讓人啞然失笑嗎？
所以，「空」並不是那麼容易可以空得了的。我的意思是說，「空」義，甚深，「空義」從來就沒有離開「有」義。
Snmr Miri
其實，這種「頑空」者，還一直在「不空」裡面「玩」他的心識（在妄識裡面玩他的染識），而他那種還「空不了的根性」，早已被明眼人所洞見，只是他還渾然不自知的竟一直用「自以為空而無慚無愧」、甚至是「貢高我慢而我是你非」的方式…來展現其知見（執見）而已。
但，不可否認的，這也算是一種「直心」，也是一種「如實展現」的氣魄，所以，隨喜讚嘆就是！
Snmr Miri
一個小小的空性體驗…就可以讓一個人如此的氣蓋山河！
先不論「天高地厚」，就以「氣魄」的角度來說，也只能先如此的讚嘆了！
Snmr Miri
● 這個「証」是怎樣的「証」，說真的，我們還必須要更深入的了解其內蘊才可以。
◎是的，只要我們能如實的返聞自性，那麼，自己就可以在「乍然頓悟無生」的當下…很自然的返觀到自己的斤兩，然後如實的確知自己到底是走在「空道」上的哪一個進路（層次）點。
◎然後，如此腳踏實地的人，必然也能「自知自作証」的知道自己要如何藉著「所頓悟的無生」…來百尺竿頭的更上一層樓！
Snmr Miri
能「頓悟無生」的人，不可否認的，其人必有其基本的能耐，尤其是在禪定方面。
但是，能証入如此「法無生」的人，就能從此住於涅槃境嗎？
顯然不能！
因為，「禪定」真的還只是一種「有為法」，是一種「強力」的功夫。更何況，這個「妙明真心」從來就是「性覺必明」，所以，我們怎麼有可能於「禪定」中…就此「涅槃」去了呢？
簡單的說，禪定中之所「証」，還不是「隨心所欲」的一種「法爾如是」，還是在「攝心」狀態下…所產生的一種「能所雙泯」。因此，如何再運用「遷流不住的現象界」來更深入的覺察自己更深細的塵沙惑、甚至無明惑，那就很有必要了……
而這個「必要」，就是接下來…「不住涅槃而行深般若」的進路了。
Snmr Miri
因此，用禪定力所証悟到的「涅槃」，若從「法界論」的角度來看，我們可以說，這個人是已經可以用「禪定力」來讓自己處於「解脫」狀態。但在出定時，以「性覺必明」故，此人是否還有能力於法爾如是「必明」的當下…必然解脫，那就要看這個人的「妄識執見」到底是「空」到什麼程度了。
所以，真要解脫，不受後有，並不是那麼「一下子的頓悟」就可以一了百了的。職是之故，更深細的「行深般若」就是非常重要的一種進路了。
李國欽
你有看到如來藏及菩薩嗎？没有就墮落在自我妄想中的意念叫須陀桓、如來說實無須陀桓
Snmr Miri
禪定力的涅槃，就是一種「自內証」，而這種「空然覺受」，妙哉！
但是，「本覺妙心」以「性覺必明」故，這個「必明」到底會「明」了什麼？耐人尋味！
註：外境的物界（現象界）…從來就阿娜多姿的擺在那裡，你說，這個「性覺必明」將會「明」了什麼？
Snmr Miri
以「性覺必明」故，我們將會更了解「空然覺受」的真實義，而不會被「空」所空的落入「頑空」之中。
然後，以「見物即見心」的方式…當下直觀，並邁向「有情無情 同圓種智」的…如來法身。（即：法界一體. 圓淨涅槃. 無住處涅槃）。
Snmr Miri
或許，我們也可以反過來這樣看：如果我們真的已經「証入性淨涅槃」了，那麼，我們是不是有能力「明」見「物本自性涅槃」呢？
如果不能，那麼，這個「明」可能還不怎麼明，有可能還在「妄為明覺」之中………
也就是說，如果我們能看到「物」本自性涅槃，那麼，我們將會發覺…原來「法界」是多麼的不可思議！
也正因為如此，所謂「於禪定中解脫」的覺者，他才有能力出定的再回到「現象界」中…用「行深般若」的方式…邁向「究竟涅槃」。否則，在「禪定」的時候…在証入「法無生」的時候，一切的一切就應該已經結束了。
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，除了禪定之外，沒有人能「住」於涅槃。也就是說，這個因禪定而來的「涅槃體驗」…實在還有它的進路。而它真正能「住」的地方…就是在「無住處涅槃」，也就是所謂的「究竟涅槃」或「法界大圓」，那才是「涅槃」的真正「止」處。
所以，「法界論」才會說，証得「空性見」、或証得「法無生（涅槃.解脫）」，也才只是「法界大圓的轉折點」而已。更何況，有太多的人，在這個「體驗」裡面，其質地還很粗糙，一點也不精純。
陳巴里
須多洹祗是明自性尚未証得自性，是初階有待更深入微细智慧。菩薩;是自宏誓願，自知而已，他人並不知，所問？非為正問。智慧自己吧，祈勉。
Snmr Miri
菩薩，有很多層次果位，但，我相信已經進入菩薩果位的人，都能自知自作証。
· 回覆 · 分享 · 2天
留言列表
