Snmr Miri 2022 · 2月10日上午6:08 ·
在因緣法（現象界）裡面…找不到第一因。
那麼，龍樹菩薩是如何從「找不到第一因」裡面…直接撞見「無生」的？
Snmr Miri
● 在因緣法（現象界）裡面…找不到第一因。
◎是的，在「因緣法」裡面，絕對找不到「第一因」。
◎因為，如果有「第一因」，那麼，這就不是「因緣法」了。
◎因此，如果我們的腦筋單純一點的話，就不會在「第一因」裡面，一直想找個理由來解釋「必然有第一因」來否定「因緣法」。因為，我們總覺得：一切現象…一定有它的「開始」。
◎只是，如果，我們能深入了解…開始之前…是什麼的時候，那麼，這個「開始」就可能不是開始了，而只可以說是「某個階段的開始」而已。
◎因而，在「現象界」若有所謂的「第一因」，那麼，這種「第一因」不只推翻了「現象界」的「現象」，同時也完全否定了「因緣法」。
◎會這樣去找「第一因」的人，其實已經証明了他根本錯解了「因緣法的現象（實相）」，也無法理解「無始」是怎樣無法言詮的不可思議！
Snmr Miri
◎因而，想要用「找第一因」的方式，然後回到「第一因」的地方…來解脫，這就已經註定不可能的事。
◎找「第一因」的人，不可否認的，他也可以因「找」的功德力，而「悟」到另一個層面的「實相」，然後把自己變成「像上帝」或「梵我」那樣的高人。
◎這樣的「高人」，同樣不可否認的，是有很多很多。
◎其實，只要我們還在「修行進路」中，那麼，這種「進路」…說真的也很可能就是…正在「找」一個「終點」。譬如說，有人要回到「無極理天」。譬如說，有人要回到「老母娘的故鄉」。譬如說，有人要回到「伊甸園的那個天堂」。譬如說，有人要回到「本來就是佛」的那個地方……。而…這個「終點」其實就是……
◎如果我們能知道很多人的「悟」，並沒有脫離這種「第一因」的思惟模式，以致於…常常會不知不覺的落入這種「終點」的觀念之中……然後以為解脫。
◎註：這個「終點」，從「法界論」的角度來看，其實就是「某一個階段的開始」。但，我們不否認，這種人已經是很高級靈了就是。
Snmr Miri
◎又，有人一直想要把「現象界」否定掉，然後進入所謂的另一種「空」境，這何嘗不就是另外一種「終點式」的成就。
◎是的，只要我們有了一絲絲「否定現象界」的念頭，那麼，我們就已經……
◎且轉入主題來說吧，是的，只要我們有了一絲絲「否定現象界」的念頭，那麼，我們就已經…錯解了龍樹菩薩所說的「無生」。
◎因此，接下來，我們要談談…龍樹菩薩是如何從「因緣法的當下…不脫離現象界的…論他所認為的「無生」。
Snmr Miri
其實，上面的兩幅圖，好像已經「畫」得很清楚了欸……
Snmr Miri
因為，在「法」的當下就已經是「無生」……
Snmr Miri
龍樹菩薩從來就沒有否定「現象界的如如有」，所以……
所以，龍樹菩薩的「無自性」是在「無」什麼？耐人尋味唷！
如果，我們錯解其義，那麼就會落入「自己所錯解」的那個「坑」裡面去，然後…還會拿龍樹菩薩的聖言量來當自己的靠山。果是如此的話，那真是兩相辜負了。
Snmr Miri
於是，「一切法」的當下…即是「無生」。「無生」的當下…皆即「真如法」。
Snmr Miri
不過，說真的，龍樹菩薩有辦法從「諸法不自生 亦不從他生 不共不無因」的「四不生」中…馬上知道「無生」，這真的是太厲害了。
要是我的話，真的只能從「如如生」這個角度…才得以漸次理解。
是的，「無生」就是「如如生」，要這樣…才比較能理解「無生」之義，也才不會落入「無」的錯見之中。
然後，我才有辦法再從「無生」中進一步理解…什麼是「不生不滅」。
陳巴里
Snmr Miri 如如生:即是金剛經載言:無住而生心。
Snmr Miri
這裡的「如如生」，是指「現象界」之一切如如有，皆隨其因緣…法爾如是生。
至於「無住而生」，若是指「無住而生其心」的話，那就是專門針對「心念」而說的。
鄭來也
Snmr Miri 說無生或不生入楞伽經不允許
Snmr Miri
啊…，不好意思，我不知道《楞伽經》是專說哪一種法的。因此，無法確定來也兄的意思。
註：我知道《金剛經》是專門說「心」的一部經，因而，「無住而生」應該是指「無所住而生其心（心念）」。
鄭來也
不允許無生不生當成那種死相空無就是了
Snmr Miri
●才有辦法再從「無生」中進一步理解…什麼是「不生不滅」。
◎於是，以「一切有為法→如如生→無自性→無生→不生不滅→寂滅→無為真如→法爾如是→真如法→……」的邏輯，我們就可以看到「一切有為法」是如何轉變成「真如法」的。
◎妙哉！
◎「有為」的是什麼？「無自性」的是什麼？「無生」又是什麼？「無為真如」又是什麼？「諸法真如」又是什麼？耐人尋味啊！
◎「有為法→……→真如法」，這是怎樣的瞇眼頭像？真的很耐人尋味！
◎但，不管如何，龍樹菩薩真的沒有用他的「無生（無自性）」來否定「現象界的一切法」，而是在否定我們對「現象界一切法」的那個『錯見』！
李國欽
陳新富 Cha Kw Wi 人死但肉身裡的舍利子是基本粒子有死亡嗎？才叫不生不滅、不增不減、不淨不污、的王舍城中、得法眼淨、所以佛教是行邪道的宗教、都是念佛、拜佛、求佛、戒定慧、都是文字解的妄想分別心的外道天魔、非大乘法
陳巴里
只一昧的說佛教的不是，那你又是那一宗教？也须該說明吧，你不是也再傳你的理論，其宗旨是什麼？教的又是什麼？不念佛，念你嗎？你又是什麼東東？佛有說你不是嗎？跟佛有怨或仇？你有佛的智慧和清淨及慈悲嗎？你能治病亦能解決衆眾生問题嗎？八万四千法，念佛棄三毒修戒定慧有錯嗎？佛:是覺者是清淨行者，那你呢？還大乘法，分别心惑重，可見你尚在濛矓迷夢中，那有啓廸的徵兆？佛法:是一乘法、無大小乘，是心法及行法智慧總合，你又在行什麼？有清淨嗎？能覺知嗎？不受教蠻夷颟干自蔽，又能教人什麼？宗旨是什麼？就那些種子、葡萄子、李子，檨子…，要不要拿根竹蒿给你，把椅子塔桌子，打檨子？真是！還真白目，你還小魔、撼不动佛的宗旨及教義，省省力氣吧。
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