Snmr Miri 2021.2月10日上午6:34 ·
「意識」在心界的各種狀態。
「意識」從不離心，離心就不是意識。
「如來藏心」可以因靜慮禪定而沒有「意識（妄念）」。但是，再怎麼沒有「意識（妄念）」，「如來藏心」還是如來藏心。
有波必有水，無水必無波；無波不一定沒有水，無水一定沒有波。
職是之故：水，不生不滅；如來藏心，不生不滅。
Snmr Miri
如來藏心就是「體」，識大、見大就是「性」，「妄為明覺」就是「用」（依他起用），第八識、第七識、第六意識，就是「相」。
鄭來也
妄為明覺不是八識初能變嗎?怎變成是六識的用，長的很像的樣子??
Snmr Miri
是「如來藏心」的「用」，即「如來藏心」能「明覺」（只是此「明覺」被我們稱之為「妄」而已）然後就變成了「初能變的阿賴耶識」，不是「六識」的用，差那麼多。
鄭來也
有別蕭貪!很好
Snmr Miri
以「體性一如」故，如來藏心就是識大、見大。
而識大、見大，之所以稱之為「種子」，那是因為被「阿賴耶識」所含藏故，也就是所謂的「阿賴耶識的種子」（即七大：地水火風空見識。）
而當「識大 見大」被稱之為「種子」的時候，這時候的「識大、見大」又可視之為「體」，即所謂的「性體」。
Snmr Miri
註：當我們以「第八識」為主角…來論「阿賴耶識」的時候，此時的「第八識」就可被視之為「體」，而這樣的「體」即是所謂的「理體」，以「第八識」已經是一種「和合識」，不是真正單一存在的「體」故。
順便一提，這時候，如果有論到「真識」的時候，我們就要特別注意「真識」的真正語意才可以，因為這個「真識」到底是指「無垢識」，還是指「賴耶識的因地心」，我們都要明確的知道才可以。
鄭來也
那蕭貪是無垢識?還是阿賴耶識因地心?
Snmr Miri
不知道欸，要看他們怎麼論……
Snmr Miri
他們常常把「如來藏」、「阿賴耶識」、「阿賴耶識因地」、「自心如來藏」混在一起………
註：從「法界論」的角度來看，「阿賴耶識」的「因地」是指「如來藏心和如來藏物」，但由於「妄為明覺」是以「心」為主，所以能理解一般人所謂的「阿賴耶識因地」就是指「如來藏心」。但，其實這種看法是有疏漏的，因為會一直很偏向「唯心」，然後就很唯心自大的包山包海了，甚至變成了「心能生物」，而這也正是這種看法的後遺症。
Snmr Miri
總之，阿賴耶識所「含藏」的如來藏心和如來藏物，才是真正的「體」，也就是《楞嚴經》所說的「識大見大、地水火風四大」，若再加上「空大」，那這就是所謂的「七大種子」了。（註：一般人會稱這「七大」為「如來藏性」，但是，當被轉成「種子」時，就變成了「如來藏」，進而被視之為一種「體」。）
김일남
无水必定没有波，无波不一定没有水。请教如何解，有水有波和有水无波时的（忘心）和（如来藏心）呢？也就是说有波无波都是水时，水如何不生不灭呢？
Snmr Miri
上面已經略有提到，當我們在「禪定靜慮」的時候，這時候的「意識」是可以停止的，因此，禪坐的人可以「入定」或「正觀」，但不管「正定」或「正觀」，「如來藏心」都是一直存在的，不會消失。
又，當我們只論「唯心」的時候，這個「唯心」的本來面目就是「自心如來藏」，不是「意識」。
又，當我們只論「唯識無境」的時候，這時候的「無境」就是指「如來藏心」不與一切「外境」相應，於是就處於「如來藏心」而「空然覺照」的狀態之中。
又，當我們「諸法無我」的時候，以「我」不再參予「相應的法」之後，這個「我」會由「識色相緣的我」轉成「唯心（唯覺）」的狀態，這就是「無我」。簡單的說，「無我」就是回到「如來藏心」的本來面目……
Snmr Miri
所以，水，本來就是「不生不滅」的，我們沒有辦法讓它「如何不生不滅」。
김일남
Snmr Miri 再请教水的无波和有波，如何成水不生不灭呢？
Snmr Miri
唯有「禪定」，沒有其它的辦法。
當因「禪定」而証到「自心如來藏」時，此時的「如來藏心」就能正觀…「水能成波」原來是怎樣的法爾如是。此時，我們就可以用「無為法」的方式來「直觀」一切法界現象……
這種「直觀」就是一種…無所住而生其心。也因此，我們就能看到「一直在生滅的波」原來就是怎樣的「不生不滅」。（或是能看到…「一直生滅的波」是如何立基於「不生不滅」，然後才有辦法相續不斷的生滅……）
Snmr Miri
「如來藏心」本來就具有「依他起性」，以具有此「性」故，能「依他」而起「覺」，而這個「他」就是指一切「外境（此心之外的一切）」，於是，「一切外境」只要是「相應」，那麼…此「如來藏心」就無所不覺。
Snmr Miri
以此「如來藏心」與「一切外境」…必然「法爾如是相應」故，無所不覺，這就是眾生本具的那個「佛性」！亦以「無所不覺」故，這樣的「覺（佛性）」就是「根本智」。
Snmr Miri
因而，圖示中的「依他而起覺」，這句話，一定要先確定「自心如來藏」本具「依他起性」才可以，否則，我們可能會錯解「依他而起覺」的語義，然後就錯解了…如來藏心要靠外境才有辦法覺知……的真正語義。
註：「要靠外境才有辦法覺知」，這句話懂的人就沒問題，但不懂的人…就會因錯解語義而節外生枝。
Snmr Miri
同樣一句話，其語義，懂或不懂，相差十萬八千里。
同樣的，「一切唯心造」，這句話，懂或不懂，亦復如是。
김일남
Snmr Miri 也可以说佛成佛之前是不是佛？成佛之前的佛修佛时是不是佛？成佛的佛是修佛之前的人，还是要修佛的人，还是佛呢？
Snmr Miri
哈，這種繞口令，김일남兄就自己去繞吧！
至於，我所知道的是「眾生成佛之前不是佛」，所以，我並沒有「佛成佛之前是不是佛？」的這種問題存在。
김일남兄，你可能把「本來是水」的這個「本來」當成就是「佛」了！
「法界論」可不這麼認為！
김일남
Snmr Miri 再请教您说的是水能成波，而我问的是水波如何成水？
（註：這已經是第三次的問了，這表示我還沒有能力解決김일남兄的提問？還是……？）
Snmr Miri
上面不是已經說過了嗎？김일남兄可能沒注意到。
註：就在「禪定」的時候！因為「禪定」可以讓我們進入「定」、或「空無」、或「正觀」的狀態。但，不管如何，其主要內容就是：「意識」能止息！也就是說，當「風平浪靜」的時候，「波」就能止息，然後回歸到唯是「水」的本來面目。
再註：「禪定（止觀雙運、定慧等持）」，就是如何「証」的一種方法。
김일남
Snmr Miri 水和水波本是一体，无波就是无水。无波如果是不一定无水，说明此波和此水不是一体。也就是说波是有波和无波的相，而水是波的性。因此您说的无波不一定有水有不足的部分。
Snmr Miri
●水和水波本是一体，无波就是无水。无波如果是不一定无水，说明此波和此水不是一体。
◎虛空，是一種「無波」，「虛空」處…雖然沒有「水」。但是，「虛空」之外的其它處…還是可以有水呀！
◎又，當此「波」在「波平浪靜」的時候，就是「無波」，而「無波」就是「水」本身呀！不是嗎？
◎所以，若一定要說「無波就是無水」，那反而才是不足而有漏。
◎也就是說，在「水波一體」的情況下，就在「無波」的當下，其實還是可以有水的。故說：「無波不一定無水」。
김일남
Snmr Miri 请问昨天的您在哪？
김일남
Snmr Miri 更确切的说昨天的您是谁？
Snmr Miri
不知道！
我只知道今天的我…比昨天的我…更懂事了一些，如此而已。
김일남
Snmr Miri 水波的无波和有波，如果是今天的您和昨天的您时。昨天到今天时，昨天不再了能说今天的您不在吗？
Snmr Miri
這就看你怎麼理解了，像這種問題…或許我們也可以這樣看：若沒有昨天的我，根本就沒有今天的我可以存在。
職是之故，那麼，這個「我」是一種恆常？還是生滅？
所以，昨天已經「無波」了，而今天尚在，不就証明「水」必然「恆在」嗎？因此，這並沒有違反「無波不一定無水」的道理。以必然有「水」故，昨天的「無波」才不妨礙到今天的「有波」！
Snmr Miri
看來김일남兄的思緒…還沒有理清楚，還一直在打轉，等你唷！
其實，道理不是很簡單嗎？只要沒有「水」…根本就沒有「波」可言。但你怎麼就一直在「有波」「無波」裡面打轉呢？
김일남
Snmr Miri 我的意思是水波就是水时，您说的无波不一定有水，就错了。因为这时的无波不是水的波浪，而是水。因此也会因波的消失而消失。
Snmr Miri
●因此也会因波的消失而消失。
◎那就先這樣了，祝福김일남兄。^^
김일남
Snmr Miri 还是那句话水和水波同体时，您的（无波不一定有水）是存在不足的部分。因为同体的波和水如果真能按您所说无波不一定有水时，此波不是水的波，此水也不是波的水。
김일남
多谢指教，下次我会更严谨的说明此说法。后会有期。
Snmr Miri
上面我有一貼文，剛剛可能沒說得很清楚，抱歉。重新潤飾轉貼一次，也謝謝김일남兄的指教。
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●水和水波本是一体，无波就是无水。无波如果是不一定无水，说明此波和此水不是一体。
◎虛空，是一種「無波」，「虛空」處…雖然沒有「水」。但是，「虛空」之外的其它處…還是可以有水呀！
◎又，當此「波」在「波平浪靜」的時候，就是「無波」，而「無波」就會回歸到「水」本身呀！不是嗎？
◎所以，若一定要說「無波就是無水」，那反而才是不足而有漏。
◎也就是說，在「水波一體」的情況下，就在「無波」的當下，其實還是可以有水的。
◎因此才說「無波不一定無水」。而不是「無波就是無水」。
김일남
Snmr Miri 您的（无波）对应的是（无波不一定有水），所以还能看见（水）。可是您忘了您还说过（无水必定无波）。也就是说（无波）也能对应（无水）。此时您还能说看见（水）吗？
（不生不灭）其实就是（妄想）。因为我们认为只有（水波）有（无波）和（有波）。可是把（水）对应（水波）时我们也能看见（无水）和（有水）。同时（无水）也能对应（无波），（有水）也能对应（有波）。
还记得有位前修说，显和生的意思吗？性体平等才能显。染浊有爱才能生。
（水）性和（波）性平等时就会显（有）（无）。（波）性染浊生爱也能生（水）性。
Snmr Miri
謝謝김일남兄的指教，因為等一下…我要開相關於「水和波」的新帖，因而你這一留言我將會轉貼過去，如果有興趣的話，或許我們可以在新帖之處再繼續論下去，感恩！
杜根祈
諸位！
意識不用怕，因其沒有無形干擾。
怕的是識神用事，其背後皆有一票無形跟隨取暖。
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