法界遊子 2022 . . 3月21日上午7:49 ·
從〈你我相遇〉的圖例…來了解什麽是〈四不生〉、什麼是〈無生〉。
** 諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生
法界遊子
〈相遇〉就是一種因緣所生法。無緣就不生,是故,名〈無生〉。
法界遊子
因此,我們也可以說 : 相遇之法,不從〈四生〉所生,故名〈無生〉。
法界遊子
這〈四生〉就是 : 自生、他生、共生、無因生。
法,絕不會從這四生中的任何一生所生,所以〈法〉就是〈無生〉、就是〈有緣才能生〉、就是〈無緣不生〉。
法界遊子
簡單的說 : 〈相遇〉本身…在其當下…就是一種〈無生〉之法。
法界遊子
先了解一下〈相遇〉是怎樣的〈不生〉……
法界遊子
不自生 :
〈相遇〉不能從〈相遇本身〉自己生出來,因為,若没有你我…根本就不會有相遇這件事發生。
法界遊子
不他生 :
〈相遇〉也不能從〈這個相遇之外的任何因缘〉來發生。
換句話說,這個他就是指此相遇之外的〈非相遇〉,因此,這個〈相遇〉更不能從〈非相遇〉的地方來產生。
法界遊子
不共生 :
〈相遇〉也不會是〈相遇〉和〈非相遇〉這兩者所共同生出來的。
法界遊子
不無因生 :
〈相遇〉也不會無緣無故的就這樣生出來。既不是從虚空所生,也不是無中生有。
也就是說,一定要有因緣…才會有〈相遇〉這件事情來發生。
法界遊子
簡單的說,一定要有緣才能生,無緣則不生。
所以,一切因緣法…其〈當下〉皆即是〈無生〉。
法界遊子
順便藉著〈你我相遇〉的圖例…來看看〈有緣才能生〉的緣是怎樣的緣。
法界遊子
緣,有這四緣 : 因緣、所緣緣、次第緣、增上缘。
法界遊子
要成立〈相遇〉的這個〈法〉就一定要此四緣具足才可以。
法界遊子
其中,因緣和所緣緣是互相對待的,任何一種法必定要先有這兩個存在…才有辦法相緣而成法。
簡單的說,屬於因的這個緣…就是能緣,和因相待的那個緣就是屬於所緣的緣。而所緣緣,亦可簡稱為所緣或緣缘。
法界遊子
以相待故,你、我是平等的,能緣、所緣是平等的,因緣、所緣緣是平等的,没有高低之分。
法界遊子
之所以會有能所,那完全是角度、立場的不同而已。
法界遊子
就如〈你我相遇〉。
如果是站在我的角度來看,那麼就變成了〈我遇到了你〉,然後,此時的我…就是因之緣,你就是被我所緣的那個緣了。
同樣的,若是從你的立場來看,那麼,〈你遇到了我〉的你…就成了因之緣,而我就變成了被你所遇到的那個所緣之緣了。
法界遊子
因緣和所緣緣相應…就是等無間緣。以兩者平等相應而無間故。
而,平等相應而無間的這個緣…是從你我的那個因緣和所缘而來的,以其次第接續故,又名次第缘。
簡單的說,你我相遇時的這個相遇就是…等無間而接續不斷的一種次第缘
法界遊子
這個次第缘之所以能依次第而無間,除了上述所說的接續於能緣、所緣而直接能所相應之外,另外還有一個原因,那就是因為有增上緣的緣故。
法界遊子
也就是說,除了因緣和所緣的這兩個主體之外,此相緣(次第緣)之外的其他任何緣…其實也是缺一不可。
法界遊子
就像相遇…絕不是你我相遇這麽簡單而已。
就算是不期而遇,至少也要有共同的時間、地點…。
換句話說,只要是能支持你我在同一時空來相遇,那麼,那些<支持條件>都可以稱之為增上緣。
法界遊子
有關那些支持條件,如果我們能深入思惟的話,我們將會驚覺…原來法界的一切都可以是你我相遇的增上緣。以息息相關故!
法界遊子
因此,我們將可以知道,在法界中…任何已經存在的任何一法…絕不會憑白無故的斷滅,否則,增上緣將會完全崩塌而不能成立。
果是如此…那也將没有等無間緣(次第緣)可談。
法界遊子
換句話說,如果没有增上緣,那麼,相遇的這種緣就不能等無間,也不會有相續不斷的次第可運作。
簡單的說,若没有增上缘,就没有等無間緣(次第緣)。
那…這樣也就不會有<你我相遇>的這件事情發生了。
法界遊子
由此可知,你、我,在相遇之前…。 必然會有很多的增上緣相續於其中,否則,其中只要有一緣突然消失,那麼,你我…可能就無法相遇了。
法界遊子
增上緣,妙哉!
只是,當我們只說<你我相遇>的時候,通常只會在相遇的這個問題上來論其增上而已,不會談到如此寬泛的法界之法就是。
法界遊子
唯,以蝴蝶效應故,以牽一髮而動全身故,在整個法界裡面,任何一法都可以是其它任何一法的增上緣,就只是親疏遠近之輕重不同而已,不可思議!
職是之故,法界一體之妙義,亦因此…而更加扣人心弦。
法界遊子
註: 上面所論,可能和一般的佛學知識略有差別,因而僅供參考,是盼!
法界遊子
《中論》觀因緣品 :
諸法不自生 亦不從他生!不共不無因 是故知無生
法界遊子
諸法不自生 亦不從他生
法界遊子
不共不無因
法界遊子
是故知無生
法界遊子
《中論》觀涅槃品:
受諸因緣故 輪轉生死中;
不受諸因緣 是名為涅槃。
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法界論 法界彌勒心經圖解第二十三集 YOUTUBE.COM
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