Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2022 · 3月28日上午11:53  · 
用「法界論」的原理…來解釋「法身」是怎樣的「不一不異」，那真是天衣無縫啊！妙哉！

Snmr Miri
上接……https://www.facebook.com/groups/179318105991252/posts/1022094275046960/
Snmr Miri
現在上Fb…竟然變成了是一種「毫雕」的功夫？
是只有我一個人的問題嗎？？？

法界遊子
測試……
剛剛好像按到了不該按的鍵？？？
Snmr Miri
頭大…，現在頭暈變頭痛了……

Snmr Miri
好不容易，終於找到原因了，狀況解除！
可以好好的去吃午餐了。^^
鄭來也
按右上方展開有百分之幾的設定?
Snmr Miri
就是不曉得是哪一次的錯手，竟去按到那個設定鍵，然後，我就很莫名其妙的…從昨天晚上瞎折騰到現在。^^

Snmr Miri
《轉貼自上一篇貼文》
Snmr Miri：這個「共一如來藏」、「共同一法身」、「毗盧遮那佛」，很有意思……
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Snmr Miri：世親釋十卷十六頁云：今當顯示由此因緣，應知諸佛雖同法身；而或成一，或復成多。應知一者，法界同故；諸佛皆同法界為體。法界一故；應知一佛。又一佛者：以於一時，一世界中，無二佛現；故知一佛。
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Snmr Miri：● 應知一者，法界同故；諸佛皆同法界為體。法界一故；應知一佛。又一佛者：以於一時，一世界中，無二佛現；故知一佛。
◎這句話，我修改了一下標點符號。
◎「應知一者，法界同故。諸佛皆同法界為體，法界一故，應知一佛。又一佛者，以於一時，一世界中，無二佛現，故知一佛。」
◎這樣，或許我們將更能了解「法身」和「毗盧遮那（佛）」的意思。
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Snmr Miri：●「應知一者，法界同故。諸佛皆同法界為體，法界一故，應知一佛。」
●「又一佛者，以於一時，一世界中，無二佛現，故知一佛。」
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◎我們可以從「法界論」的「唯一物界」看到…「心物相應的法（界）」…會是怎樣的「一」。於是……
◎於是，從「一」處，我們可以看到：「應知一法界者，物界同故。」
◎也可以從「法界論」的「無量心（不可計數的有情心）」看到：「諸佛皆同物界為體，物界一故，應知同一法身。」
◎於是，從「無量」處，我們可以看到：三世一切佛 共同一法身。
◎也可以從「一（物）」和「無量（心）」皆是「無限」的地方看到：「又一無限者，以於一時，一世界中，無二無限現，故知一無限。」
◎這樣，我們就可以了解「共一如來藏」、「共同一法身」、「毗盧遮那佛」原來是怎樣的「不一不異」了。
◎也就是說，我們將可以從「法界論」的「心物本有而心物相應」的原理中…如實洞見「皆一」的那個「共」，而不會把「藏」、「身」、「佛」當成是一個「唯一的同」。
◎簡單的說，「無量（不一）」之所以會「同（不異）」，那是因為有「一」和「無限」的關係，妙哉！
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Snmr Miri：所以，「同一如來藏」、「共同一法身」、「毗盧遮那佛」的「同一」、「共同」、「毗盧遮那（遍一切處）」，你會怎麼理解呢？從「法界論」的角度來看，這裡面所隱含的「一」、「無量」、「無限」的內容，真是妙哉啊！不可思議！
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Snmr Miri：註：用「法界論」來解釋「法身」是怎樣的「不一不異」，那真是天衣無縫！讚嘆！ ^^

Snmr Miri
註：圖示中的「無量眾生心」和「共同所緣」的「物界」，由於皆是「無限」，因此，「心物相應」的「一切法」（法界），必然也是一種「無限」。
唯，此「無限之法界」就是因為有「物」…才得以假名為「身」，故名為「法身」！又，以「心」多…而「物」一故，所謂的「法身」…必然是「不一不異」的「三世一切佛 共同一法身」。
Snmr Miri
●必然是「不一不異」的「三世一切佛 共同一法身」。
◎「不一」的前提是…必然要先有一個「一」，然後，我們才有辦法論「不一」。
◎也就是說，要先有一個共同的「物界」，然後，以「眾多的有情」故，因皆以各自的心來「心物相應」故，因此，我們才有辦法論這個「法界」是怎樣的「不一」。
◎同樣的，「不異」的前提是…必然先要有多個「異」，然後，我們才有辦法論「不異」。
◎也就是說，要先有眾多不同的有情眾生，然後，以「同一物界」故，並皆「心物相應」於同一「物界」故，我們才有辦法論這個「法界」是怎樣的「不異」。
◎因此，所謂的「三世一切佛 共同一法身」的法義，若因為「不一」而否定「一」，或因「不異 」而否定「多」，那麼，這就是自挖牆角的一種錯亂邏輯了。
◎至於…要如何肯定「不一」和「不異」…而不落入「唯一」或「必異」的邊見…，我想「法界論」的這幅圖示…或許可以提供給大家一個很明確的「實相」吧？祝福大家！
Snmr Miri
有人說「光明（法身）」才是「本有（不生不滅）」，而「如來藏物」只是被「光明（法身）」所含藏而已。也就是說，他並不認為「如來藏物」是一種「本有」。
由於這個問題和底下的這個留言有點雷同，因此，特地轉貼過來，讓大家互相激盪一下。
.
Snmr Miri：
●真如常住而含藏「心物本有」…
◎妙哉！
◎所以是因「真如」常住…才有「如來藏心」和「如來藏物」？還是必定要有不生不滅之「如來藏心」和「如來藏物」…然後才有「真如」的這種理…可被我們所論述？
◎所以，這個「含藏」的真正語意是什麼？耐人尋味啊！
◎「阿賴耶識 因緣力故 自體生時 內變為種」，然後，這個「內變為種」…是怎樣的「內變」…竟讓阿賴耶識有了「含藏」之義？
◎另外，「真如」是怎樣的「不生一法」？又是怎樣的「能生萬法」？ 這裡面的內容，如果看不懂「法界論」的話，那麼…說真的，我會很懷疑此人怎麼有辦法了解「真如」會是怎樣的「常住〝法〞」、又會是怎樣的「不生不滅」……
◎再說囉，略過。

Snmr Miri
以……故，「阿賴耶識」已經被某些人論成了「梵」。真是三世佛冤！
除此之外，也有另一些人…因為無法洞見「真如」的真實義，然後就在渾然不自知的情況下…也把他所認為的、虛無縹緲的「真如」…論成了「梵」。
現在，似乎也有人把這個「共同一法身」也論成了「梵」？因為，他說：「法界光明心就是一切眾生的本尊，我們都是法界本尊的分身。」
Snmr Miri
就像那個「我們本來就是佛」的看法一樣，這個「法界本尊」…真的很有意思！耐人尋味啊！
Snmr Miri
●「我們都是法界本尊的分身。」
◎這種說法，只要稍微不注意，很容易就會落入「梵」的誤區裡面去。失之毫釐差之千里，可不慎哉？
◎想要不落入「梵」的誤區，那麼…，那麼，我們就得好好洞見「都是法界本尊的分身」…這句話裡面的真正內蘊才可以。
Nancy Wang
Snmr Miri
「法界光明心就是一切眾生的本尊，我們都是法界本尊的分身。」
有沒有落入「梵」，是跟(空性)有很大的關係
http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102e3kk.html
如来藏与造物主_达真堪布_新浪博客
Snmr Miri
●「我們都是法界本尊的分身。」有沒有落入「梵」
◎就看我們怎麼「分身」囉！
◎這個「怎麼」…可以失之毫釐差之千里！
◎通常，落入「梵」或「頑空」的人，是很難自我查覺的，因為……（略過）。
◎謝謝Nancy Wang 提供的視頻，現在就來看。看完之後，如果有必要回應的話，會再說說我的看法。感恩！
Nancy Wang
Snmr Miri 「空性」生出一切「法」的原因是因為是最初很細微的(一念無明)，也就是本來是一元狀態，動了二元的念頭所導致，然後就一生二，二生三，三生萬物....
Nancy Wang
Snmr Miri 這裡的(生)是自然的，而「梵」的(生)是主觀的。
Snmr Miri
這種看法，從「法界論」的角度來看，正是一種「梵」！
也就是說，這種說法，其實就是把一般人所認為的「梵」是「實有」的「實有」…換成「空性」來說而已。
Snmr Miri
換另一種角度來說：其實，Nancy Wang兄 你已經把「空性」當成是「實有」來論了，只是你還不自知就是！
Nancy Wang
Snmr Miri
「空性」的本身就是法身如來藏，並不是(實有)，他是(中道)。
無量無邊眾生的心，並不是一開始就有的，如果是本來就有那麼多的心，那在怎麼多，也會是一個數量，那終有一天，一定會度完，可是事實上眾生是度不完的。
文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上
爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖為一切眾生發大莊嚴心，恒不見有眾生相；為一切眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」
Snmr Miri
●無量無邊眾生的心，並不是一開始就有的，如果是本來就有那麼多的心，那在怎麼多，也會是一個數量，那終有一天，一定會度完，可是事實上眾生是度不完的。
◎「無量無邊眾生的心，並不是一開始就有的，如果是本來就有那麼多的心……」
◎https://www.youtube.com/watch?v=wqi2-d3ndu4  我们能度尽所有众生吗？YOUTUBE.COM
◎這是Nancy Wang兄 前幾天Po給我看的視頻，但你自己卻好像沒有仔細的看？
Snmr Miri
●如来藏是空性的，但是“造物主”是实有的。
◎原來是文章，我以為是視頻。
◎並不是「空性」就不會落入「梵」的誤區。因為…
◎其實，這也正是為什麼…很多人們會「不自覺」的落入「梵」的原之一，因為他們認為…空性能生一切法。
◎通常，他們都會以為只要說「空性」就不是「梵」，其實……
◎在重新修正此回應的時候，也正好，Nancy Wang 兄你po出了這樣的留言…《「空性」生出一切「法」》
◎所以…這裡面的內容，必須審細才可以。
Snmr Miri
待我把文章繼續看下去……^^
Snmr Miri
●若是把大空性称作天主，没有问题。
◎這個，我也沒有問題。因為，只要茉莉花是芳香的，那麼稱「茉莉」為「石頭」…它依然會芳香，並不會因「名相」而改變其能芳香的「本質」。
◎所以，問題是在…我們所知的「空性」…到底是怎樣的「空」性！
Snmr Miri
●无论讲因果还是讲空性，都是诸法的实相真理，一个自然状态、原本的状态，没有别的。
◎還以為文章會很長，還好，看完了，謝謝Nancy Wang兄 知道我沒有時間看長篇大論。
◎或許，我能理解「一个自然状态、原本的状态」的語義吧？
◎但，說真的，我們也要瞭解「自然」的語義才可以，要不然，我知道有另一派的佛法是很反對「自然」和「自然生」的這種說法，因為，「自然」不符合「因緣」的真諦。
Nancy Wang
Snmr Miri 確實有一派是(自然外道)，(自然外道)好像是一種(無因生)，但堪布說的自然是一種(任運)，由(一念無明)的原因所展開的，是有因緣的。
Snmr Miri
是的，所以，我可以理解堪布所說的「自然」就是「法住法位」的意思。
Nancy Wang
Snmr Miri 法住法位，世間相長住。
Nancy Wang
世間相(常)住，抱歉，打錯了....
Snmr Miri
●由(一念無明)的原因所展開的，是有因緣的。
◎這個「一念無明」…耐人尋味啊！
◎如果這個「一念無明」是「最初的原因」，那麼，這樣的佛法就變成有「第一因」了。
◎我記得，佛法是否定「有第一因」的。
◎世間相常住，讚！
Snmr Miri
錯看《楞嚴經》的人就會把「云何忽生山河大地諸有為法」的那段經文…看成是「佛教的創世紀」……
所以，我們要怎麼看「一念無明」才不會落入「第一因」的誤區呢？我想這是一個很有智慧的問題。^^
Nancy Wang
Snmr Miri 楞嚴經裡講世界的生成，不就是講最初的原因嗎?
唯識學講，一念不覺生三細，境界為緣長六粗。這一念應該也是第一因吧!
Nancy Wang
Snmr Miri 如果我記得沒錯的話，密宗是承認有最初的開始，反而是顯宗沒這麼說。
Nancy Wang
Snmr Miri 密宗通常講得更細微，更深入。
Snmr Miri
所以，我們要怎麼看「一念無明」才不會落入「第一因」的誤區呢？我想這是一個很有智慧的問題。^^
Nancy Wang
Snmr Miri 承認有第一因，我覺得沒有甚麼問題。
Nancy Wang
Snmr Miri 假設你有很多的前世，一直追朔，你應該有第一世吧!，承認你有第一世，沒有甚麼問題。
Snmr Miri
如果找不到第一世的話，那…或許我們就可以知道…「如來藏心」果然就是「本有」，而不是從「光明」所生。
如果是這樣「解」的話，那我就沒有問題了。因為，每個人的「如來藏心」從來就是一種「空性」的「光明」。
註：如果大家都是從「整體的一個光明」所生的話，那麼…這個個人的「如來藏心」就有「第一因」了。
但，「如來藏心」如果是「本有（根本因）」的話，那麼，所謂向前追的「第一世」乃至「無始世」，其實都屬於「一念不覺」的那種「無明」狀態……。
Nancy Wang
Snmr Miri 如果真是你想的這樣的話，那你要如何解釋眾生為什麼度不完的問題，再進一步想的話，每尊佛的身相及智慧、十力四無畏等，為什麼會一模一樣呢? 這要怎麼解釋?
Nancy Wang
雍正--御選歷代禪師語錄
景岑招賢禪師
盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明裏。盡十方世界無一人不是自己。
大乘同性經卷下
海妙深持菩薩復問佛言：「世尊！諸大小河流入海不？」
佛言：「如是如是。善丈夫！如汝所說。何以故？所有聲聞法、辟支佛法、菩薩法、諸佛法，如是一切諸法，皆悉流入毘盧遮那智藏大海。」
佛說法常住經
佛告諸比丘：「.....道法常存，行者與合，無彼無此，猶如眾流，未到海時，各有本名；以合于海，無有異號。道德若茲，去來今佛，合一法身，行與道合.....」
Nancy Wang
由以上的po文得知，為什麼要與毘盧遮那佛合一呢? 大小河流入於海呢?
為什麼盡十方世界無一人不是自己?
答案就是:「我們都是法界本尊的分身。」這不是很合理嗎?
Nancy Wang
大毘盧遮那成佛經疏卷第二十
世出世護摩法品第二十七之餘
金剛手者即是大日如來。觀世音者亦是大日如來。文殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一一亦有此義。亦即是成大日如來。體雖是一。而義各異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言我即是文殊觀音等。我即是天即是人。即是鬼神即是龍鳥。如是等無不即是者。
這段經文，毘盧遮那佛自己都說:所有人(眾生)都是我自己。
Snmr Miri
^^

林琦媛
請教一下如來藏如果是本有
誰生如來藏？
Snmr Miri
就是因為「本有」而可以周遍法界、本不生滅，所以「如來藏」從來就不是「被生」的。
Snmr Miri
註：我個人沒有能力知道「本有」為什麼會「本有（不生不滅）」，就如我也不知道「虛空」為什麼會是「虛空（沒有）」一樣。
只能知道，只有「本有」的存在…我才有辦法「知道（覺）」。
林琦媛
是生非滅
是滅非生
是生是滅
非生非滅
是一樣的好嗎⋯
本有 本無只是知見
Snmr Miri
不好意思，看不懂繞口令的文句……
我只知道，若是有「知見」，那也很好，因為能「知」道自己有什麼「見」，我們就比較不會被「見」所見。^^
林琦媛
你睡覺本有什麼知見？
Snmr Miri
是誰在睡覺？？？
林琦媛
知若是本有 怎麼還能有知見？
Snmr Miri
如是，所以我們才有能力…能「知」而無「見」。讚！
林琦媛
有即是無
Snmr Miri
以「有即無」故，那麼就「本有」，何妨？
林琦媛
本有本無皆無妨
林琦媛
不落有邊 不落無邊
不落圓邊 不落斷邊
不落亦不是邊
Snmr Miri
亦不落「不落有邊 不落無邊 不落圓邊 不落斷邊 不落亦不是邊」的這一邊！^^
Snmr Miri
●本有本無皆無妨
◎如是，有妨就是「見」。
◎然後，不知妳對「本有」還有「見」否？
林琦媛
你不捨得本有見嗎？
Snmr Miri
你沒有意「見」，我就沒有。
Snmr Miri
會說「本有」是為「不知本有」的人而說的。希望妳不是。
林琦媛
誰不知？
Snmr Miri
日用而不覺的人。
林琦媛
不覺的人如何日用？
Snmr Miri
？？？？，我也不知！要問知道的人囉！
林琦媛
竟然你不知道不覺的人如何日用
那日用而不覺的人是不是你妄想的？
Snmr Miri
？？？？
Snmr Miri
●我個人沒有能力知道「本有」為什麼會「本有（不生不滅）」，就如我也不知道「虛空」為什麼會是「虛空（沒有）」一樣。
◎所以，我真的「不知道」…不覺的人為什麼不知道「日用而不覺」。
林琦媛
不知道建立在知道上才能成立
Snmr Miri
所以，沒有「本有」就無法「建立」！
林琦媛
承認自己是二乘就是大乘
Snmr Miri
我只懂「法界大圓」，其它的…不懂。所以，所謂的大剩二剩小剩…都不是我所關心的事。^^
林琦媛
二乘呢就是執著有一個不生不滅
Snmr Miri
所以囉！「知道」就好，不必過於你是我非……。
林琦媛
嗯的確是
自己執著多久只有自己知道
祝福了
阿彌陀佛🙏
Snmr Miri
一切美好！謝謝祝福，也謝謝指教！^^
回覆13分鐘

Snmr Miri
●成員每 5 分鐘只能在這則貼文留言 1 次。
◎這是昨天在「毫雕」的時候，不小心按到的鍵。
◎今天才注意到，已經解除這個設定。
Snmr Miri
原來佛法也有「三常」的這個名詞。不過，其內容和「法界論」的「三常」很大異其趣就是。^^
https://www.facebook.com/groups/1635621683410958/posts/2843807152592399/
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